五行为金，与本五行金相同。《京氏易传》里说：“金见金为同气”。“同气”即为同胞兄弟妹。后有诀为“同我者为兄弟”。

“乾”卦的上爻纳支为“戌”，戌的五行为“土”。土能生金，同是父母爻。

八卦纳甲后，有了本五行，也有了每卦爻里的地支五行，相互产生生克，“六亲”现象就来了。八卦纳甲后，六十四卦里的六亲关系也就固定不变了，如上面的“乾八个卦”的纳甲六亲模式是固定不变的。

现在的算卦先生若不会纳甲与安六亲，即可列写一张固定的六十四卦纳甲卦表就可以了。若起一卦，查看一下卦表就可以断卦了。若问卦者是求问财气如何，算卦先生就看卦里的财爻了。不过又有一断法，要通过占卦时的日里的五行，以及当月的五行，还要结合有变卦的要看变卦五行，还有“世应”以及后来产生的“六兽”之说等等。总之没有一定之规，都不过是想象的东西，即认为有可类比之的东西，都可以增添到八卦算卦术里，而大框架则是京房的八卦纳甲基础。

这里也没必要详说其“飞伏”内容，因为那都是无稽之谈的东西。

可以看京房把支，五行，六亲这象的自然与社会现象，再以星宿，建侯，卦气，天学与神学，一古脑的纳八卦纳甲筮术里，想把天与人钩连在一起，建立起一杂的一筮法，从其筮法里妄想推演“天机”，即人间的福祸吉凶，也包括天地自然上运行的变化“先知“。

京房的八卦纳甲筮术，应属巫术的分支，既不能称为”预测”，与现代科学预测不可相提并论。而八卦纳甲筮术从本上是不能预知人事上的吉凶。

那么，我们古代里就没有对未来能预测吗？是能够预测的，但不是传统上的“八卦”筮术（包括八字术）。而是遵循了事发展规律上的预测，才能预知事的发展趋势。我们古代里有没有这方的预测例呢？肯定的说是有的，而且也不少，那是人们正确认知事发展规律上科学预知。而古代最著名的预知事发展前景的例莫过于诸葛孔明未茅庐而知三分天下的经典预知例了。《三国志·诸葛亮传》记述了刘备三访诸葛亮，两人才得相见，刘备向诸葛亮问策，诸葛亮就从当时天下的形势了一个全面的分析和预测，结果刘备后来的发展基本是着诸葛亮在隆中的那预见逐步得到实现。

“隆中对”是诸葛亮真对刘备提的问题，给的建议或叫答案。这应属于科学意义上的预测，是对当前及以后刘备发展路的评估。这是把握了事的发展规律，的科学预见。而不是像《左传》里记述的用占或“八卦”筮卜来预知战争发展的趋势，妄想得神谕的吉凶结果来。这完全是两不同的思维方法。占或“八卦”卜筮是靠神启的介，是巫术的思维。并不是建立在对未知事的信息收集，归纳，分析，判断的基础上，而输可知预期发展结果上的一方*论。

京房所建构的是以五行为基本间架的八六十四卦的筮术，是巫术思维的产，与先秦的占没有两样。是从万有灵论里异化的万应论，并认为为万应的中介，便是与五行。把五行当成万之源的原动力，这万之源动力又成为天地人之间的因果链，天怎么，地就怎么，人间也就怎么。把万有“灵”转换一个新的说法，万有“”。这就是“天垂象，见吉凶。”把五行既变成象数占验之术的理论据，又当成是媒介工。看似京房把自然现象与社会现象一脑的装八卦里，让人觉得，似乎有其合理。有其合理，似乎就有了有效的预测。人们本不解“八卦纳甲”筮术的内在理，被这看似有“理”的理论所迷惑而迷信。

而事实正相反，八卦纳甲筮术既解决不了人生社会的任何问题，也说明不了客观世界里的任何现象。京房建构的八卦分纳甲筮术，是天人合一，天人应巫术思维下想实现其实证结果，这只能是一痴心妄想。