创作的。这教育方法又现了寓教于乐的效果。通过给儿童蒙上仿效战士作战的甲胄，来锻炼儿童的魄和神意志，从游戏中达到教育的目的。这不仅仅是讲儿童的启蒙教育，其目的是在于政治。在当时能接受教育者是贵族家的弟。《周易》一书的内容是针对君讲述的政治策略。这里是让君明白，从小对儿童行军事教育。因为那时是个诸侯林立的时代，时刻是面临着弱的战争现。从小培养儿童的战斗意志，正是那个时代的需要。《蒙》篇是讲对儿童的教育，像古希腊时期把儿童训练成一个优秀的战士，目的是抵御外敌侵。

再看以象数解释《周易》，不但从那一个六划符号里看作为两个八卦符号组成的，还能从上下的第二划和三划、四划又可看作八卦里某一卦画和八卦取象，这叫互卦，还有错卦，旁通等，这些一个卦符号里(六联符号)里能看多个八卦符号(三联符号)和很多取象。这就是以八卦取象去附会《周易》文辞的来历。

这对《周易》文辞的注释，无疑于把“象数”看成是注释《周易》的”说文解字”字典似的。一切一切的《周易》文辞的注释要通过”象数”诸说里找说法与答案。

不过那以”象数”去对《周易》文辞的注释，谁又能看懂呢？看到如此以”象数”之说去注释《周易》文辞，真乃让人匪夷所思。难以象数注释《周易》文辞的那些所谓经学家、易学家，他们真的看不懂《周易》文字说的是什么吗？还是故意故玄虚吗？

我们已知秋《周易》文本，还没有把《周易》每篇文章篡改成”六·九”数字爻题，而是以《周易》名称编排每篇文辞的繇题。即使以《周易》名称繇题，或是以数字爻题，但均未改变《周易》文辞内容，《周易》文辞的义并没有篡改，可为什么那些以象数去注释《周易》文辞的人们，是真的不解《周易》文辞其意吗？可又如何去解释那些直接引用《周易》文辞阐明事理的学者，他们把引用的文辞运用的恰到好。谁又能认为直接引用《周易》文辞的人，也看不懂《周易》吗？显然又不是。以象数去解释《周易》者，实在是可笑、可悲、又可气。

你若看那些以”象数”去注释《周易》的说法，想去了解《周易》的思想内涵，是永远找不到北的。

而虞翻同样对今本《周易》是个亦筮亦理的人，既会算卦，又会以”象数”注释《周易》的文辞。

《三国志》里“虞翻传”中记载一则卦例应是八卦筮法：“关羽既败，权使翻筮之，得《兑》下《坎》上《节》，五爻变之《临》。翻曰：‘不二日，必当断’。果如翻言”。

《三国志》“吴书”有虞翻本传。《传》注又引《虞翻别传》。本传说虞翻著《易注》，原书早佚。从本传所录的这则卦例又非常简单，只有所占卦名与变卦名称，却得“不两天关羽他一定会掉脑袋”，后来却如翻所言。但此卦例并没有解卦过程，不知虞翻是如何的推断关羽两天之内要掉脑袋的。虞翻占的一卦是《节》卦，《节》卦里的上卦是“八卦”中的“坎”卦，而下卦是“八卦”里的“兑”卦。《节》卦符号是“”。第五爻为变爻，爻变爻。变后为《临》卦，《临》卦的上卦是“坤”，下卦为“兑”卦。《三国志》里已很明确的说了“变卦”。这不同《左传》里记载的筮例中常用语是“筮之，遇”‘某之某曰’，而没有现变卦之说。这虞翻筮的《节》变《临》卦。这时期已有变卦之说与筮法。但虞翻是如何的看本卦与变卦之象，还是看本卦中的变爻之辞。那则卦例中并没有透，就不得而知了。也没有说是用什么卦书占筮的，这则卦例也没有说是纳甲筮法，更不象是纳甲筮法。