上六：乘班如，泣血涟如。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：云雷屯，君以经纶。君经纶之时。

(王弼注)刚柔始，是以“屯”也。不则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也。得主则定。

[疏]正义曰：“经”谓经纬，“纶”谓纲纶，言君法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于，故云“君以经纶”也。姚信云：“纶谓纲也，以织综经纬。”此君之事，非其义也。刘表、郑玄云“以纶为沦字”，非王本意也。”

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？”

汉时为《易》经经文的编排序，如今本《周易·屯》卦应是这样的内容编排:

六四：乘班如，求婚媾，往吉，无不利。

“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

王弼就是以

《彖》曰：屯，刚柔始而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

《彖》曰：屯，刚柔始而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

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我们先看王弼对《周易》与《易传》里《彖》、《象》文注释排序，略去爻辞与《小象》文对爻辞的注释。

《象》曰：云雷屯，君以经纶。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

以上是只选编疏《周易正义》的孔颖达对今本《周易·屯》卦的一句卦辞内容及《易传》曰和王弼注又行的疏，本对一句所谓的卦辞(包括一个卦符号和十三个字)，而通过”曰”与”注”，加上”疏”，已达近1300字的说法。这注释的注释与注释，能看明白谁和谁的说法吗？恐怕先得从注疏内容排序上下番功夫分清谁是谁后，才能分析是对谁的疏证内容与义。

六三：即鹿无虞，惟于林中。君几，不如舍，往吝。

关于《易传》里注释《周易》卦辞与爻辞的《彖》与《象》(大小象文)文，与今本《周易》卦辞与爻辞混编一起，应是在汉武帝把《周易》与《易传》尊奉为五经之首后的行为，因在汉前期的帛书《周易》，既不分上下篇，也没和《易传》文混编于一起。

如:“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

以上选的《周易正义》注疏内容排序底本，是市场版的以明万历间北京国监刻《十三经注疏》本，当然现在排版是把文字改成了横排。

《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

(王弼注)“始於险难，至於大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始之所为。“屯”不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造之始，始於冥昧，故曰“草昧”也。造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。”

六二：屯如邅如，乘班如，匪寇婚媾。女贞不字，十年乃字。

以上《易经》经文里的属今本《周易》经里的《屯》卦里一个卦符号、卦名和卦辞，即“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯”，和属《易传》经文里的“《彖》曰”和“《象》曰”，即“《彖》曰：屯，刚柔始而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。《象》曰：云雷屯，君以经纶。”

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君舍之，“往吝”穷也。

《象》曰：云雷屯，君以经纶。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

剩下的就是王弼对经文的注释了。这是王弼注《易》经文的排序，但王弼虽注的属《易经》内容，可称谓的是《周易注》，如孔颖达编疏所称的《周易正义》，其在所“注”《易经》(《周易》与《易传》)内容上而行的疏，这是对《周易》称法上的混。因从《汉史》中记载的“《易经》十二篇”内容，和“人更三圣,世历三古”说法，严格说应称《易经正义》才对。

之初造，其形未着，其未彰，故在幽冥闇昧也。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

《象》曰：求而往，明也。 [page]

(王弼注)君经纶之时。”