此为蓝本所作的”注”，而孔颖达又是在王弼注上作了疏。孔颖达是先疏”经”文(《周易》与《易传》，后疏”注”文。

但孔颖达编疏《周易正义》，对其内容编排上却是比较混。如上选自对《屯》卦辞的注与疏，比较难看明白谁与谁。

我们先将《周易正义》内容编排上给于注明谁与谁关系，即括号里的说明，再简评孔颖达对《彖》与《象》所行”疏证”的易学崇旨。

“()震下坎上。屯：元、亨、利、贞。

(说明:这一句是今本《周易·屯》卦的卦辞内容，前面括号代替一个卦符号是因无上传用括号代。”震下坎上”是汉后添加的对《屯》卦画上下八卦符号说法。“屯:元亨利贞”是《屯》卦卦辞一半话，《周易正义》编排时没把其卦辞说完全，后半句卦辞“勿用有攸往，利建侯”却放到后面去了。)

刚柔始，是以“屯”也。不则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。

(说明:这段话是王弼对上面卦辞的注，《周易正义》也给拆分开来，这分是对应上面分卦辞的注释，另一些也放到后面。)

[疏]正义曰：屯，难也。刚柔始而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以始而为难，因难始大通，故“元亨”也。万大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣于“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。

(说明:这段“[疏]正义曰:”内容，是对《屯》卦辞“()震下坎上。屯：元、亨、利、贞”的疏证。)

勿用有攸往。

往，益“屯”也。

利建侯。

得王则定。

(说明:这句活编排上是混淆的，“勿用有攸往”是《屯》卦辞内容;而“往:益“屯”也”是王弼对“往”作的注’;“利建侯”也是《屯》卦辞;而“得王则定”，是王弼对“利建侯”作的注。不知明代印刷是这混淆于一起吗？即使混淆一起，也会用大小字之分的。而现代印刷上这混淆一起，应是错误的版排。)

[疏]正义曰：“勿用有攸往，利建侯”者，以其屯难之世，世初创，其未宁，故宜“利建侯”以宁之。此二句释人事也。

(说明:这是孔颖达对《屯》卦卦辞后半句话行的疏证。)

《彖》曰：屯，刚柔始而难生，动乎险中，大亨贞。

始于险难，至于大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。

(说明:上面的“《彖》曰：屯，刚柔始而难生，动乎险中，大亨贞”内容，是对《屯》卦辞解释，但孔颖达也将其拆分开所作疏证。而下面那段话是王弼对《彖》曰所作的注。这不去说明，还以为也是《彖传》说的话呢。)

[疏]“彖曰”至“大亨贞”。