气，初相动，以生养万，故得满盈，即是亨之义也。覆释“亨”者，以屯难之世不宜亨通，恐亨义难晓，故特释之。此己下说屯之自然之象也。

(说明:这里的疏与正义曰，比较明确是孔颖达对《彖》曰的“雷雨之动满盈”，所作的疏证。这里孔颖达对《彖》文解释是遵循王弼所用”刚柔”解释法，但孔也遵循《彖》里八卦取象(雷雨，《震》为雷，《坎》为)，再用八卦取象说一番。)

○注“雷雨之动，乃得满盈”。

○正义曰：“雷雨之动，乃得满盈”者，周氏、褚氏云：“释亨也，万盈满则亨通也”。“皆刚柔始之所为”者，雷雨之动，亦始也。万盈满，亦而致之，故云“皆刚柔始之所为”也。若取屯难，则坎为险，则上云“动乎险中”是也。若取亨通，则坎为雨，震为动，此云“雷雨之动”是也。随义而取象，其义不一。

(说明:这上面自然是孔颖达对王弼的注释，又行了解释。)

天造草昧，宜建侯而不宁。

“屯”不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造之始，始于冥昧，故曰“草昧”也。造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。

(说明:这上面的“天造草昧，宜建侯而不宁”，已然是《彖》里的话。而跟着的话，是王弼对《彖》里这句话的注释。)

[疏]“天造草昧至不宁”。

○正义曰：释“利建侯”也。草谓草创，昧谓冥昧，言天造万于草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之，而不得安居于事。此二句以人事释“屯”之义。

(说明:这是孔颖达对《彖》曰的“天造草昧至不宁”，行的解释，即”正义曰”内容。孔颖达同样顺着《彖》意和王弼解释意思再叙说一番，已然是”以经解经”，并结合王弼注经的义。)

○注“屯不宁”。

○正义曰：“屯不宁”者，以此屯邅险难，其不宁，故“宜建侯”也。“造之始，始于冥昧”者，“造之始”，即天造草昧也。草谓草创初始之义，“始于冥昧”者，言之初造，其形未着，其未彰，故在幽冥闇昧也。

(说明:这是孔颖达对王弼所注内容，再行的解释。)

《象》曰：云雷屯，君以经纶。

君经纶之时。