中行，中立之行也，若朋比则未足尚也。舜文之大，不是过也。

累不乾，无应于上，故其履洁素。

总之，张载的名言是对先儒”修、齐家、治国、平天下”说法上的新诠释。

象曰：天地，泰，后以财成天地之，辅相天地之宜，以左右民。

从上所看张载注释《周易》的内容不多，虽注释内容不多，但也不离爻位(数)与爻主，这本是象数易学之说。但张载注释《周易》宗旨，还是遵循《易传》里的《彖》、《象》文义，即以经释经为原则，也正是他所言的承继儒家统宗旨，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是他所认为成为”绝学”的先儒之学:“修、齐家、治国、平天下。”

彖曰：“泰小往大来吉亨”，则是天地而万通也，上下而其志同也。内而外，内健而外顺，内君而外小人，君长，小人消也。

象曰：“无往

而《张语录·中》原文是:“为天地立志，为生民立，为去圣继绝学，为万世开太平”，后传录中有改动。

乘刚未安，其也宁旋。”

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三五不累于己，多惧之地，近比于三，能常自危，则志愿终吉。居，故不自肆，常自危也。

说虽应乾而二不累五也。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

履虎尾，不咥人，亨。

“()泰。小往大来，吉亨。

无柔之累，故不疚，此所以正一卦之德也。

象曰：素履之往，独行愿也。

还有传录为“为天地立心,为生民立极,为往圣继绝学,为万世开太平。”

现代的书籍上对张载的介绍说法:“张载（1020年—1077年），字厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰……张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为，以孔、孟为法。认为世界万的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德之知”才能认识“天下之”。讲学关中，故其学派称为“关学”。著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张语录》、文集等，后人编为《张全书》（《张载集》）。”

二、《横渠易说》

初九，茅茹，以其汇征，吉。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 [page]

九五，“夬履贞厉”，象曰：“夬履贞厉”，位正当也。

中正不累，无援于上，故中不自，得幽人之正。

“()履

六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于六君。

九四，履虎尾愬愬，终吉。象曰：“愬愬终吉”，志行也。

象曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。

视所履以考求其吉，莫如旋而及下，则获应而有喜也。

《横渠易说》。

张载被后世称之谓大儒，我们就看看他的易学说的啥？

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

大君者，为众爻之主也。武人者，刚而不德也。

九二，履坦坦，幽人贞吉。象曰：“幽人贞吉”，中不自也。

对古代学术的研究学者来说，都知这样几句名言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。”(译文:为天地树立心，为人民确立使命，为继承以往圣人断绝之学问，为天下永久开通太平。)

我们来看对今本《周易·履》卦的注释。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于有福。

上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

初九，素履，往无咎。

象曰：茅征吉，志在外也。

象曰：上天下泽，履，君以辩上下，定民志。

这是北宋理学家张载说的话，自他的《张载语录·中》的一段话。

象曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。

我们再看以下几倒。