，是相互搏击;《坎》《离》火，是不相合;八卦里的乾、坤、震、巽、坎、离、艮兑，则是两两相互的错。数以往的事以顺推，预知将来的事而反测。所以《易》是要用相反的方法以知吉凶之事。”

邵雍的这个”八卦图”正是通过《说卦传》这说法，以八卦符号两两相错，或叫相反的对峙方法，画的《八卦图》。

如这一《八卦图》里是天南地北，《乾》卦符号与名称方到南方位置上，《坤》卦符号与名称方到北方位置上，这不就是”天(乾)地(坤)定位”吗？从《乾》卦符参“?”与《坤》卦符号“?”，正好不是相反与对峙吗？其它皆如此相反排法。《离》卦为东方，《坎》卦为西方。因《坎》卦卦符合号（?）与《离》卦符号（?）也是对相反的。《艮》?卦排在西北与排在东南的《兑》?卦的符号也是相反的。排在东北的《震》??卦与西南的《巽》?卦，其两者的符号也是相反的。看看把这符号的排法，犹如游戏甚是好玩，岂不开发智力吗？而这个《八卦图》被说成是先天八卦，又称伏羲八卦图。

邵雍《梅易数》里这个《八卦图》与上个《八卦图》还是简单的一画法，只是八卦名称、符号和方位的排法，而无太极鱼如如环无端的那后来画法。

以上两《八卦图》无论说是邵雍传其他人，还是自己独立画八卦图，但都是《说卦传》里的八卦方位说法来源，没有什么神秘可言。

邵雍用这《八卦图》是啥用呢？写在他的八卦纳甲算卦书里(《梅易数》)，自然是用于算卦了。正如在他的《梅易数》卷二里说的”断占总诀篇之一”，并把此图方置这说法下面。无论所谓先天与后天《八卦图》，后来最大的国人用途，是运用到看风的罗盘工上，为其风术曾添了无比神秘彩。

从邵雍的《梅易数》一书里所看到的两《八卦图》上并没有标写有先天与后天，及文王和伏羲的说法。即使在他的《皇极经世》一书里，也有一幅《八卦图》，也无标明是先天与后天之说。但这两不一样的《八卦图》，必须有个说法，自然就附会伏羲与文王了。不过《梅易数》里却有”先天与后天”之论。

《梅易数》:

“卷二

先天后天论

先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理见，止于全卦用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相涉，不可用也。”