号，而是选择了六十四个不相同的“六联”，作为一符号来使用。把这符号定位到“六联”组合，大抵有如下其理。在作为数序功能的使用上，选择三十二个不相同的“五联”符号，利用起来有少；若选择使用一百二十八个不相同的“七联”符号，其数目显然有大，而选择“六十四”正好接近“甲六十”数序符号组合（商代已用“甲”组合符号来记日，用支来纪日在商代的甲骨文记载中已经很常见），这是其一；再一是从这符号组合上说，即从组合的对称观上来说，每组“六联”组合比较对称。总之，选择“五联”组合比既不观，作为使用数序又太少了，同理选择“七联”，从组合比上来说既不观，作为使用数序又太多了。所以古人就选择了六十四个不相同的“六联”符号来使用与传承，是在正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？

这被传承下来的“六联”符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木和石等排列受到启发，而排列发明有规律的叠加“”，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一算筹工来使用。这符号有两个不同符号的叠加排列，是个有“二”到“四”、“八”、“十六”、“三十二”、“六十四”，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的“八卦演六十四卦”（即八八六十四卦），就是这符号以两个不同符号为基础而推演组合到“三联”时，现八个不相同的“三联”符号组合。到“六联”组合时，就会现六十四个不相同的“六联”符号组合，而且从这六十四个不相同的“六联”符号组合中所看到的一个现象是八个不相同的“三联”符号叠加的组合现象(即用八个“三联”符号，叠加成“六联”符号时，叠加六十四个不相同的“六联”符号，这就是八八、六十四的说法)。后人就认为先有了八卦符号，六十四卦符号是有八卦符号（即“三联”符号）推演来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这六十四个不相同的“六联”符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的“六联”符号同样可以两两叠加在一起，而组合成“十二联”的符号来，那么，同样就会认为是“六十四卦演四千零九十六卦”。用八个“三联”符号，两两组合当然可直接组合六十四个不相同的“六联”符号，同理用六十四个不相同的“六联”符号两两组合也可直接组合四千零九十六个不相同的“十二联”符号来。如何知的呢？这是通过这符号的组合，而总结的规律所知。所以我们通过这符号（即“六十四画符号”）的组合方法，也由此而知后封建时期里对这符号里的八个“三联”符号（即所谓的“八卦符号”）的神秘化，和对六十四个不相同的“六联”符号（即所谓的“六十四卦符号”）的神秘化，即所谓的伏羲创八卦，文王演六十四卦之说，虽是个虚妄的说法，但用意则是神设教之目的。

正是后封建社会里将这六十四个不相同的“六联”符号，越来越神秘化。这符号不但成为算卦（算命）的工，而且又成为“风”迷信上的使用工。有这符号而演变、派生的诸多“图式”，既成了后封建时期宋朝以降中国人的命运文化图腾；又构成了”博大”的中国神秘文化学问。下面则是所见后封建时期里以这六十四个不相同的的“六联”符号而演义的诸多“图式”：

(因无上传图片，故略，网上可搜六十四卦图)

无论用何神秘兮兮的图式来表示，只不过是以这六十四个不相同的“六联”符号颠来复去的搭组合而已。若问在当今对这些”图式”有何作用与意义，用这些“六联”的符号来搭组合不同的图块，作为儿童智力开发游戏，也许有一定的意义。当然这六十四个不相同的“六联”符号，作为数序来使用，依然有现实意义。