一样是“巫术式”的，即巫术思维。同理王明在他的”玩易窝”里，从他认为的《易》占里玩筮理同一说。王明的筮理同一说，无疑助长筮术迷信一步的泛滥。

王明的《传习录》里这样说：“《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞”。

又说：“蓍固是《易》，亦是《易》”。

又如他所言的“良知即是《易》”，难《易》是占问天的固有之”理”吗？

这充分表明王明的思维方法，还停留在巫术思维里。看看这所谓大儒的思想，明朝走向衰败，灭亡，已成定局。

总之，王明的“筮”、“理”同一说，无疑是停留在巫术思维下的思想意识。

由此说明王明在他的”玩易窝”里，玩《易》玩成了筮理不分。

如他的《玩易窝记》：“夫《易》，三才之备焉。古之君，居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。观象玩辞，三才之立矣。观变玩占，三才之用行矣。立，故存而神；用行，故动而化。神，故知周万而无方；化，故范围天地而无迹。无方，则象辞基焉；无迹，则变占生焉。是故君洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。”（《全书》卷二十三）

说明他的”易学”观是来自《易传·系辞》影响，即亦筮亦理的影响。他的易学观，始终是念念不忘玩占。他更是忘记了先秦伟大的孔与荀所言的“知易者不占”与“善易者不卜”。

明以前的宋代义理派，虽有极大的发展，而最大义理易学成就的程颐，也只是避而不谈《易传》里为何说《周易》有占的一面，虽不去注释，只是避开。既不批驳，又不揭示。除程颐外，更何况那些亦筮亦理”义理”派，也许他们无法揭示《周易》为何是筮术格式，也就认可《易传·系辞》经文里的占说。这是其一;其二在义理阐述《周易》时，即使程颐并无法完全抛开象数去对《周易》的解释。使象数泛滥于易学上也就可知了。故帝制里的义理易学，并不能启蒙对《周易》全新的识。义理易学，既不能排击象数易学，也无法排击筮术易学，才有象数和筮术易学与义理同途同归的易学奇观，才有了明代帝制里把义理易与筮术易合归于一起成为科举仕的官方教材这奇观。也才有了王明的奇葩易学史观:“卜筮是理，理亦是卜筮，天下之理孰有大于卜筮者乎？”