对《易经》作占筮算卦的解释。

但是，自秋（以《左传》一书记载）时期，史巫“以《周易》筮之”而联想、附会人事吉凶的神工，以至于至今在人们心目中烙下了《周易》是卜筮之书的印痕。

到了汉代，伴随着经学的确立，《周易》和“十翼”被尊奉为五经之首，无论上层与民间，也不再以《周易》里的文辞作为卜问吉凶的依据活动，在民间广泛行起来，是各“易侯”占术，而最终形成以京房的“八卦纳甲五行生克”之术为主。从而形成了《易经》文化上的“八卦术数”派。这一派对待《易经》的态度是：一不诠释《易经》，二不研究其中所蕴的义理，只是打着《易经》来占卦算命。在汉代，《易经》文化中的八卦算命派，已经成为一谋生的行业，已与“经学”家是同途殊归（即打着《易》文化，而与“经学”之《易》不是一回事）。所以，东汉史学家班固，在《汉书·艺文志》中将占筮一类的著作列“数术”类，同经学和学的著述区别开来。自汉代以来，研究《易》（即《易经》）的易学，一直与八卦筮术截然分开，两者所研究上的区别是很分明的。

我们的现代已不是科举时代，又不是注经与读经时代。早在清朝未期已废除了科举制，开办新式学堂。”我注六经，六经注我”的时代一去不返了。可几千年的天命思想与占筮迷信不是一下就排除掉的，不能不说是历久弥。这有其自的原因，一没有欧州一神教下的政教合一历史，一神教下是排击巫术的;二是中国帝制是弥漫着巫术(算卦、风、八字及各数术均是巫术的分支)之风。新中国稳定社会后，各封建迷信却是逐步消失。特别是文※大※命时期，文※单就反封建迷信，除污纳垢之功绩不可否认，人们一度神换然一新。虽然改革初封建迷信一度沉渣泛起。但虽着改革开放，又一次西学大，人们科学思想增，并逐步排击了封建迷信。

现在的人似乎比以前人学能了，能全面看待《周易》了，也多有人能分清《易传》非《周易》内容，不象帝制里把《易传》与《周易》为一，又往往以经(易传)解经(周易)。现在人们也基本抛开象数，而是直接对文字译。对《周易》为何是个那格式，既不了解原初文本等等，也就形成新的说法。一是:周易本是卜筮之书，是易传附于哲学的解释。二是:周易是一有哲学思想的占卜书。三是占卜的外在形式，哲学的内涵等。

虽着当今考古学的发展，及西方科技的引。但”易学”上的发展似乎更加的混，从考古上的一知半解和断章取义，而神说《周易》那卦符号早在九千年有之，还有错误把早期传的属《周易》所用那符号，而说成”数字卦”，并通过考古上现在五千年鹿角装饰刻画纹，而说成”数字卦”等妄说。还更有神秘化那八卦符号，什么生基因密码，科学易等。随着科学步与发展，历史遗留下的封建迷信在消退，可新的神化《周易》却在增长。

总之，今天“易学”对《周易》的解释是混的；不但对《周易》的内容解释混，而且对《周易》的质、称谓、产生解释也是混的。特别是今天的“易学”，更是让人缭，无所适从。这是”易学”的悲哀，更应”易学”界去反思。