本段还是一步论述“由小到大”应遵循的原则。

“翩翩”：本义指轻快飞舞的样或风度优。这里是指自由往之意。“邻”：指国与国，即诸侯国之间的相邻。这是指“自由往，即使未能给予相邻以富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了作为本。”

本段里的“无平不陂，无往不复”虽是直觉的经验所得，但已上升到理思维，也是一辩证思维。既然事是在相互转化，是一普片的规律。规律是不以人的意志所转移，但人不是被动的听之任之。人能认识规律，而顺应规律，这就要发挥人的主观能动，既要守一世的原则。由此作者引申要表述的思想。即“有孚”理念。既然“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只去，而不复返的。”那么就应“守正，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了，才会享有幸福（艰贞，无咎。勿恤，其孚，于有福）。”

“无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚，于有福。”

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“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”

“帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”

本段内容分两层意思，第一是引典，即引用历史典故来说明事理。而后面的内容是乘前面内容所引发的理。“帝乙归妹”：是历史事件，据史学家考证，商王帝乙将女儿嫁给了姬昌（后称文王）。这里是作者将历史上发生过的商与周族的联姻事件引用以说明事理。商王朝以和亲的手段缓解新兴起来的对自己有着威胁的势力。这也说明殷商王朝已到了不堪一击的地步，只有采取和亲的手段了。殷纣末期，西邻周族日益大起来，对商王朝构成了严重的威胁，商王帝乙就把女儿嫁给周族首领姬昌，以缓和冲突。也确实延缓了周人的东征，一时带来了和平的局面。“帝乙归妹“的结果是“以祉元吉”。前一段的意思是“商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得到福祉，这是十分吉祥的事情。”“归”：女嫁。确实文王时期没有兵消灭商王朝。前面“屯”里已讲过以“婚媾”作为巩固建侯立国的策略。而本篇是以引典来说明“由小到大”的发展，联姻不失为一有效的策略。帝乙嫁女给姬昌，姬昌活着的时候，却没有推翻商王朝。但和亲无法保证长远不发生战争，姬昌死后，其儿武王毅然兵消灭了殷纣王朝。以“周”替代了“商”。完成了中国历史上有史

这就是说，人生不是一帆风顺的，既然事会相互转化，如后来《老》里说言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。那么如何面对人生的艰难困苦呢？作者提了一个普世的准则，还称是一救世良策。即人与人之间应有。这是作者建构的普世德准则。作者并没有向神秘与迷信的神上求寄托，求安。这正是理的思维，这理的思维是人类文明史上最早开启在古老的东方。“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只去，而不复返的。在艰难困苦中，守正，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了，才会享有幸福。”这理的语言及智慧的思想，即使今天也很有现实意义，她像是指路明灯，引导着人生走向光明的未来。

，不结党营私，中庸之行事。那就像渡河时有了护在上的葫芦作保障，就不至于沉没于中发生危险的理。这是为君讲述的如何由小发展到大的理。《周易》一书多是用形象的比喻来寓意理，这是所时代里的思维方式所决定。

“帝乙”:商王帝乙。“归妹”:嫁妹。“祉”:福祉。“复”:翻倒。“隍”:城壕。“邑”:都城。“告命”:命令。