附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。

上以厚下安宅。

卢氏曰：上，君也。宅，居也。山绝于地。今附地者，明被剥矣。属地时也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

虞翻曰：此卦坤变乾也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故“剥床以足”。蔑，无。贞，正也。失位无应，故“蔑贞凶”。震在下，《象》曰：以灭下也。

《象》曰：剥床以足，以灭下也。

卢氏曰：蔑，灭也。坤所以载，床所以安人。在下，故称“足”。先从下剥，渐及于上，则君政崩灭。故曰“以灭下也”。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

虞翻曰：指间称辨剥。剥二成艮。艮为指，二在指间。故“剥床以辨”。无应在剥，故“蔑贞，凶”也。

《象》曰：剥床以辨，未有与也。

郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远，故谓之辨。辨，分也。

崔觐曰：今以床言之，则辨当在第足之间，是床梐也。“未有与”者，言至三则应，故二“未有与”也。

六三：剥，无咎。

《象》曰：剥之无咎，失上下也。

荀曰：众皆剥，三独应上，无剥害意，是以“无咎”。《象》曰：失上下也。

六四：剥床以肤，凶。

虞翻曰：辨上称肤。艮为肤。以变，至四乾毁，故“剥床以肤”。臣弑君，弑父，故“凶”矣。

王肃曰：在下而安人者，床也。在上而床者，人也。坤以象床，艮以象人。床剥尽，以及人，为败滋，害莫甚焉。故曰：“剥床以肤，凶”也。

《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

崔觐曰：床之肤谓荐席，若兽之有也。床以剥尽，次及其肤，剥于大臣之象，言近与君也。

六五：贯鱼，以人，无不利。

虞翻曰：剥消观五。巽为鱼，为绳；艮手持绳贯巽，故“贯鱼”也。艮为室，人谓乾；五以代，五贯乾，为人，得丽之，故“以人”。动得正成观，故“无不利”也。

何妥曰：夫剥之为卦，下比五，骈相次，似贯鱼也。鱼为，以喻众也。夫人者，后夫人嫔妾，各有次序，不相渎，此则贵贱有章，御有序。六五既为众之主，能有贯鱼之次第，故得“无不利”矣。