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遯，亨，小利贞。

《遯》卦浸长而避，六月之卦也。亨指四而言，知时而遯，故虽退而亨。小利贞，《程传》谓不可大贞而尚利小贞。《本义》以小为小人言，小人当利於守正，不可以浸长而迫於也。今，此句宜指二而言，本义为是。盖易虽为君谋、未尝不望小人之为君，小而能贞，则亦君矣。

当遯之时，君固以遯而亨，小人亦以正为利。讽君而儆小人，亦扶抑之意。

《彖》曰:遯、亨、遯而亨也。刚当位而应、与时行也。 [page]

五以刚中正与二之柔中正相应。二能顺五，可以不遯矣。然二浸长，时不可以不遯。有知时而遯之能，所以致亨。

小利贞，浸而长也。

二浸长，而利於贞。不以势之将盛而凌君，小人之福也。

遁之时义大矣哉。

方长而之甚难，时在天而义在我。不审时，不知遯。不断以义，不能遯。去就大节所关，非与时偕行者不能也。易中大矣哉有二，有赞其所係之大者，《豫》《革》之类是也。有叹其所之难者，大过遯之类是也。

《象》曰:天下有山。《遯》君以远小人，不恶而严。

天不必远於山也，乃山势虽，而天去之自远。君不必示恶声厉於小人也，乃小人虽近，君远之自严。不恶者，待彼之礼。严者，守己之节。远小人、艮止之象。不恶而严，乾刚之象也。

初六:遯尾，厉，勿用有攸往。

遯而在后。尾之象。其势已危，往不及。然在下无位、所居不正。无德无位之凡民，遯亦无益。晦静俟、庶可免耳。

《象》曰:遯尾之厉，不往何災也。

不往，即晦藏之意。初所居非贞，不往即其贞也。

六二:执之用黄之革，莫之胜说。

二迫，卦之所由以遯者，而《艮》为手，有执之之象。二居中画，黄象。《本义》谓二以中顺自守，志在必遯，人莫能解，故有此象。然卦以遯，故爻皆言遯，二不必言遯。盖二，也。勿迫乎，必其五之志而不可解。此说虽与本义悖，而与《彖》小利贞句相应。

《象》曰:执用黄，固志也。

旧说谓志之固，非外所能移也。此爻卦之所以为遯而不言遯，盖未行而志之決，实由於此也。今作固其五之志。

盖君皆遯，小人岂能自存，小人得志能固留君，小人之贞也。

九三:系遯，有疾厉。畜臣妾，吉。

二迫，宜遯矣。然三与近，又《艮》为止，故有遯而有所係之象。《艮》为阍寺，有臣妾象。君不可有所係於小人，若臣妾之属、则抚之以恩以得其心亦可。然曰畜之，则亦不使侵於矣。

《象》曰:系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

当遯而系，势必困惫矣。臣妾畜之则吉，非可使之预大事也。一作臣妾最易系恋，畜养之则可，若去就之大事，则不可有所系也，此二意宜兼。

九四:好遯，君吉，小人否。

下应初六，有情好之象。而乾刚健，能绝之以遯之象。惟以义制，刚克之君能之，小人不能。故占者君得之则吉，小人则否也。

《象》曰:君好遯，小人否也。