，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。

改邑不改井，

虞翻曰：泰初之五也。《坤》为邑，《乾》初之五折《坤》。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。

无丧无得，往来井井。

虞翻曰：无丧，《泰》初之五。《坤》象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。

汔至，亦未繘井，

虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。

羸其瓶，凶。

虞翻曰：羸钩罗也。《艮》为手，巽为繘，离为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。《兑》毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。

宝曰：，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民命而清洁之主者也。自震化行，至于五世，改殷纣比屋之俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，受涂炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。

初六：井泥不，旧井无禽。

宝曰：在井之下，本土爻，故曰“泥”也。井而为泥，则不可，故曰“不”。此托纣之秽政不可以养民也。旧井，谓殷之未丧师也。亦皆清洁，无禽之秽，又是况泥土乎！故“旧井无禽”矣。

九二：井谷鲋，瓮敝漏。

虞翻曰：巽为谷，为鲋。小鲜也。离为瓮。瓮瓶毁缺，羸其瓶凶，故“瓮敝漏”也。

九三：井渫不，为我心恻。

荀曰：渫去秽浊，清洁之意也，三者得正，故曰“井渫”。不得据，喻不得用，故曰“不”。既不行，故“我心恻”。

可用汲，王明，并受其福。

荀曰：谓五可用汲三，则王明而天下并受其福。

六四：井甃，无咎。