《鼎》。下《巽》，《巽》也，上《离》为目，而五为耳，又内《巽》顺而外聪明之象。卦自《巽》来，居五，而下应九二之，故其占曰元亨。吉，衍文也。

初六，鼎颠趾，利否，得妾以其，无咎。

居鼎之下，鼎趾之象也，上应九四则颠矣。然当卦初，鼎未有实，而旧有否恶之积焉，因其颠而之，则为利矣。得妾而因得其，亦犹是也。此爻之象如此。而其占无咎，盖因败以为功，因贱以致贵也。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

以刚居中，鼎有实之象也。我仇，谓初。相求而非正，则相陷于恶而为仇矣。二能以刚中自守，则初虽近，不能以就之，是以其象如此。而其占为如是，则吉也。

九三，鼎耳革，其行，雉膏不，方雨亏悔，终吉。

以居鼎腹之中，本有实者也。然以过刚失中，越五应上，又居下之极，为变革之时，故为鼎耳方革，而不可举移。虽承上卦文明之腴，有雉膏之，而不得以为人之。然以居，为得其正，苟能自守，则将和，而失其悔矣。占者如是，则初虽不利，而终得吉也。

九四，鼎折足，覆公饣束，其形渥，凶。

晁氏曰:”形渥”，诸本作”刑渥”，谓重刑也。今从之。九四居上，任重者也，而下应初六之，则不胜其任矣。故其象如此，而其占凶也。

六五，鼎黄耳、金铉，利贞。

五于象为耳，而有中德，故云黄耳。金，刚之。铉，贯耳以举鼎者也。五虚中以应九二之刚，故其象如此，而其占则利在贞固而已。或曰，金铉以上九而言，更详之。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。