，制度之卦，节之时，位不可失，六三以，以柔乘刚，失位骄逆，违节之，祸将及己，以至哀嗟，故曰“不节苦，则嗟若”也。祸自已致，无所怨咎，故曰“无咎”。

《象》曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

[疏]正义曰：“又谁咎”者，由己不节，自致祸灾，又怨咎谁乎？

六四：安节，亨。得位而顺，不改其节，而能亨者也。承上以斯，得其也。

[疏]正义曰：六四得位，而上顺于五，是得节之。但能安行此节而不改变，则何往不通，故曰“安节亨”，明六三以失位乘刚，则失节而招咎，六四以得位承，故安节而致亨。

《象》曰：“安节”之“亨”，承上也。

[疏]正义曰：承上者，以能承于上，故不失其也。

九五：甘节，吉。往有尚。

当位居中，为节之主不失其中，不伤财，不害民之谓也。为节之不苦，非甘而何？术斯以往，往有尚也。

[疏]正义曰：“甘”者，不苦之名也。九五居于尊位，得正履中，能以中正为节之主，则当《彖》曰：“节以制度，不伤财，不害民”之谓也。为节而无伤害，则是不苦而甘，所以得吉，故曰“甘节，吉”。以此而行，所往皆有嘉尚，故曰“往有尚”也。

象曰：“甘节”之“吉”，居位中也。

[疏]正义曰：“居位中”者，以居尊位而得中，故致甘节之吉也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

过节之中，以致亢极，苦节者也。以斯施人，所不堪，正之凶也。以斯脩，行在无妄，故得悔亡。

[疏]正义曰：上六节之极，过节之中，节不能甘，以至于苦，故曰“苦节”也。为节过苦，所不堪，不可复正，正之凶也，故曰“贞凶”。若以苦节施人，则是正之凶。若以苦节脩，则俭约无妄，可得亡悔，故曰“悔亡”也。

《象》曰：“苦节，贞凶”，其穷也。”