的儿陈完的孙，也就是陈侯的儿的儿的儿到某一辈时，在别国亨有了国家。周太史的本事太大了，“八卦筮术”也太神奇了。但是若细想一想，为人算卦，算以后怎样、怎样要比算已发生过的事好算多了。算八辈以后的事，就更好说了。那么周太史又是如何看陈完的孙的孙“代陈有国”呢？

周太史看这“天机”，可是从“卦象”（即八卦取象）上看陈完的孙的孙日后“享有国家”的。周太史接着说：＂光，远而自他有耀也。《坤》土也。《巽》风也。《乾》天也。“风”为“天”于“土”上，“山”也。有山之林而照之以天光，于是乎居“土”上，故曰‘观国之光，利用宾于王’。＂

这段话用现代的话说是：“光，是从远方照耀而来的，《坤》卦象代表“土”。《巽》卦象代表的是“风”。《乾》卦象代表的是“天”。风起于天上，而刮到地上，就形成了山。有了山，山上长了木材等产，是被天光所照耀。这就是生长在土地上有利的条件。所以说‘国受聘，成为君王的上宾’。”

这是周太史所认为占辞里的“观国之光”的“光”字之意，又通过《观》与《否》卦画符号，而八卦取象行联想，就联想陈完将要国受聘为王的上宾。这是通过取象与繇辞的字义连串在一起，解释陈完国受聘为王的上宾的据。这本来是两风不相及的事，可周太史却联系到一块，并从“光”、“风”、“土”、“山”这些字义上行比附、联想，居然联想陈完及其孙日后的吉凶因果来。难这就是由《左传》里记载的秋史巫卜筮吉凶的方法吗？这卜筮的能耐岂不是很好学么？以这卜筮方法，居然能断人事的吉凶来，中国人真是太有能耐了！中国人有了能窥视天机的“八卦”卜筮之术，就可化险为夷，避凶趋吉、万事大吉了，成为中国人可真的是太自豪、太幸福了！

我们已知《周易》产生的时代，应是西周后期时段，而《左传》记载的用篡改成繇式《周易》一书行筮卜是秋时段。《周易》一书里的《观》篇文章中的“观国之光，利用宾于王”。这里的“王”，当指周王。而秋时期里的各诸侯国里的诸侯，还没有上升到王的份，而是称“公”，而非称“王”。从周太史断卦的气来看，也非是秋的气，当是战国的气。故战国时期里，诸侯才升格为诸侯王。若说成为王的上宾，在秋时只能是周王的上宾，而不会把诸侯公说成王。而周太史的气显然是于诸侯王的时代，当然这是《左传》作者的气。而《左传》的作者，并不是秋时代里的人，而是战国时期的人。原创《周易》一书里的《观》篇中现的“王”，是反映的西周时代背景。而周太史把《周易》当卦书，占“观国之光，利用宾于王”来附会人事吉凶的所以然。显然周太史(凡把《周易》当卦书而用者)跟本没有理解这句话的真实义与时代背景。周太史对陈侯说他的儿陈完日后要成为别国王的上宾，这气显然与秋的时代背景不符。这说明了什么呢？只能是《左传》作者据传说又加所时代背景而行的杜撰。我们且看周太史据筮的“观国之光，利用宾于王”，而“推断”陈完长大后成为某一国的君王的上宾。而这推断的“据”是通过八卦卦象，《坤》土，《巽》风，《乾》天之间的“逻辑”关系“推导”“国受聘，成为君王的上宾”来的。