卦中看不利于晋国的”天机”，而为何晋献公不听史苏之话，还要嫁女于秦穆公，而结秦晋之好呢？不也正“应验”了，晋献公死后，其惠公在位时与秦恶，发生的战争，惠公在宗丘被秦所俘。这是惠公在俘于秦国时，想起当年父亲嫁伯姬于秦，史苏占的一卦，怨恨父亲为何不听史苏的话，自己也不会落到今天这般地步。

史苏从一卦看的”天机”涉及到晋惠公要战败，而且还涉及到晋惠公后的儿(太)国君的事。即“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于梁之虚。”这不是比惠公的结局更悲惨吗？难晋惠公不知史苏占筮时还有这些说法，还不防备这些事情呢？还怨恨父亲而自己不警惕呢？难晋惠公只知史苏算的前半内容，而不知后来的事情么？总之，史苏那一卦算的事情都“应验”了。晋惠公俘秦时让其太圉从秦国回晋继位，后来晋惠公从秦放回，回到晋国，圉又退位回到秦人质。到晋惠公快死时，太圉从秦回晋，继君位，但好景不长，没多久，亡在外的重耳卷土重来，回到晋国与侄争夺君位，重耳把侄圉(怀公)赶到“梁”这个地方杀死。重耳就是晋文公，晋文公时晋国成为“秋五霸”之一。史苏占筮所涉及晋国之事，都在《国语·晋语》中有记载。如：“十五年，惠公卒，怀公立，秦乃召重耳于楚而纳之。晋人杀怀公于梁，而授重耳，实为文公。”《左传》里的一些卦例，涉及到重大的历史事件与重要的历史人。从这一卦来看，史苏占卦的那些说法是假的，是个传说而已，而写史者“神没教”却是真的，是以筮为名，而彰显神秘主义思想，即彰显的是君权神授的思想，因揲蓍是人们所认为能通天的一工，卦示就是神示，即神向人间兆示了神的意思。《国语》里记载有三个卦例，其中两卦例就是讲重耳筮得晋国的问卦，因这重耳就是后来“秋五霸”之一的晋文公。用通天的工——卦卜，目的为君权神授而张目。

《左传·僖公十五年》所叙述之事内容里，实乃记载的是两个算卦例，不过其一卦例并不是用秋《周易》文本行的卜筮例，而是以《连山》或《归藏》的”卦书”行的卦例。我们现把《左传·僖公十五年》里所记两卦例内容，即一卦(《连山》或《归藏》)一筮(繇式《周易》)附下:

《左传·僖公十五年》:“晋侯之也，秦穆姬属贾君焉，且曰：”尽纳群公。”晋侯烝于贾君，又不纳群公，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。

卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：”乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”

……

初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“，象也；筮，数也。生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’

……”

《左传·僖公十五年》里所记载的第一卦例:“其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。”这卦是只有六十四卦符号和名称及卦辞，而没有”繇辞”。正如《连山》与《归藏》就是这内容格式，所用那符号与名称均是借《周易》一书里的名称，和借《周易》一书所用的那符号。