而原创《周易·明夷》则是一篇政治哲学论文，与算卦不沾边。我们看原创《明夷》哲学内容说的啥？

“三十六、黑暗遮蔽了光明，君受到了伤害。但利于所艰难境地的君，走险境，等待未来。

()既济：箕之明夷，利贞。

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明夷于飞，垂其翼；君于行，三日不，有攸往，主人有言。明夷，夷于左，用拯壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。于左腹，获明夷之心，于门。箕之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后于地。”

这一筮例虽然明言的是“以《周易》筮之”，但这里说的《周易》，既不是卦爻式《周易》（即今本《周易》），也不是原创的《周易》。这一筮例所使用的是秋《周易》文本（即繇式《周易》）作为卜筮的结果。由此说明繇式《周易》是在原创《周易》的基础被史巫篡改成卜筮的工，无论用“繇式《周易》”，还是“爻式《周易》”行卜筮，都与原创《周易》不是一回事。???说明原创《周易》已被篡改成卜筮的内容格式，通过卜筮上的六十四卦符号工和八卦取象来起卦与解卦，以联想与附会人事上的吉凶。

从本筮例中的说法，倒像是《周易》文辞的最早学术，换言之像是《周易》内容上的最早解释。故这筮术上的说法倒成了帝制社会里对今本《周易》注释的模式，即以”象数”成为注释《周易》内容上的不二方法，犹如这《左传·召公五年》记的卜史以《周易》卜筮上的说法。

本文里的“明夷于飞，垂其翼”，这犹如诗歌里的起兴手法，如后来的汉乐府《孔雀东南飞》开篇运用的就是起兴，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这起兴本是对所述事情的象征。在帛书《周易》里是“明夷于飞，垂其左翼”，这可能是通行本《周易》掉了一个“左”字。《诗》里的诗歌一般是四言一句，而且这“左”字是有义的。古代尊崇“右”，故以右为尊贵的地方，而以左为较低的地位。又以右指亲近，赞助。以左指不亲近，不赞助之意。这里的“明夷于飞，垂其左翼”，虽以鸟来起兴，又以鸟“垂其左翼”来说明是受到伤害。这是用鸟受到伤害，而隐喻着君受到伤害。故跟着引“君于行，三日不”。这通过明夷鸟的左翼受到伤害，而引要表述的是君受到了伤害。即君走在路上，已三天没有吃东西了。这君

“()明夷，利艰贞。

此例中主要是以《明夷》和《谦》的卦画符号的八卦取象，又结合占筮的变繇之辞，即《明夷》里的第一繇辞来断所问事项的吉凶。此例中在解卦中现的“明夷于飞”，“重其翼”，“君于行”，“三日不”，“有攸往，主人有言。”正是秋《周易》文本《明夷》里排第一，并以“谦”繇题的繇辞。即“明夷于飞，垂其翼，君于行，三日不，有攸往，主人有言。”而这一句被史巫当成占辞，而改造成“六·九”文本时（即今本《周易》）是以“初九”为爻题外，其内容是一样的。而在此例的解卦中，所现的“日”、“鸟”、“”、“火”、“山”等，既有取象，又有取义。即以卦中的字义上所得，又有以卦象上所得。总之是以卦象与所得的所谓占辞来联想、比附人事吉凶。

()贲：不明晦，初登于天，后于地。”

（译文）

(原文）

明夷鸟飞时，它的翅膀垂挂了下来，这是受到了伤害。君走在路上，三天没有吃东西。君前往别，这是因主人有了说法的缘故。明夷鸟受到伤害，伤在了左。要等待拯救的筹码盛了，迎得的是吉祥。受伤的鸟向南方飞去，暂避得其首领的保护。不可之过急，等待时机。那是把君放不尊的位置，怎能获得贤人之心，于是走离开了那个门。箕像受伤的鸟那样，走到邻国，对未来不是很有利吗？（造成贤人走）那正是没有了光明，黑暗来临。初始还能光明四方，可后来就暗无天日了。”