受到伤害，而走在路途上，是何等的落魄。如此的情况是何原因呢？这是“主人有言”。“言”是指说法。君遭到伤害，正是与“主人”有关。这是讲因“主人”的错误，造成君的走。

本篇首是借历史事件来论证因主人的错误，君受到伤害走的事实。这又是本篇的中心思想。本篇开以“明夷鸟”起兴的手法，隐喻君受到伤害而走，是举例说明问题的所在。是借历史上发生过的事件，来阐明所论述的理。“箕”本是殷纣王的庶叔。因纣王无，箕劝谏纣王，反而遭到纣王的迫害而逃到东方。本段的意思是“箕在黑暗无的政治里，而走离开，对未来不是很有利吗？”这是借历史故事，以教育现实的当政者，特别是境艰难的“君”，放未来，走困境，要学箕那样，离开那个“门”，等待时机，最后反而得到封国的好结局。

《明夷》篇内容有像《论语》里的“有则仕，无则可卷而怀之”这句话的意思，国家政治清明时就可来官了，若国家政治黑暗时期就应收敛自己隐藏起自己。而本文主旨已然是为君讲述的政治谋略或政治韬略。在政治环境险恶时，应到韬光养晦，艰苦隐忍，或脱离险境求得自保，并积蓄力量，待机而动。本篇是通过比兴，隐喻政治上的黑暗，君受到迫害。又通过引用历史事件而启迪君学会政治韬略，即借鉴历史的经验与教训。总之，本篇是为“君”讲述安治国上的政治理。而这为君讲述的政治谋略书，却被史巫篡改为卜筮格式而用于卜筮，却是个天下之大稽。

第九是《左传·昭公七年》：“卫襄公夫人姜氏无，嬖人婤姶生孟絷。孔成梦康叔谓己：‘立元，余使羁之孙圉与史苟相之。’史朝亦梦康叔谓己：‘余将命而苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。’史朝见成，告之梦，梦协。晋韩宣为政聘于诸侯之岁，婤姶生，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？成曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’故孔成立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。”

这一段记载的大意是：卫襄公的夫人姜氏没有儿，卫襄公幸的一个侍妾却生了一个儿叫孟絷，因足有疾患，不能正常行走。后来妾又为襄公生了一个儿，取名叫元。(“当初，这个妾怀时，假说自己了一个梦，梦见卫先君康叔对她说：“汝将生，将有卫国，取名曰元。”她把这番话告诉了大夫孔成，孔成又把这番话告诉了卫襄公，卫襄公兴地说：“天意!取名曰元。”这是《史记·卫康叔世家》里所记载，“初，襄公有贱妾，幸之，有，梦有人谓曰：“我康叔也，令若必有卫，名而曰‘元’。”妾怪之，问孔成。成曰：“康叔者，卫祖也。”及生，男也，以告襄公。襄公曰：“天所置也。”名之曰元。”）婤姶生元几年后，襄公死去，卫国为立絷（长）还是元（幼）谁为君却发生着一场争议。有一天，大夫孔成说了一个梦，梦见康叔（卫国开国之君）对他说：“立元，余使孔羁之孙圉和史苟相之。”（这里说的圉和苟，一个是孔成的曾孙，而另一个是史朝的儿）“大夫史朝也梦见康叔对自己说：“余将命尔苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见到了孔成，就把自己的梦告诉了孔成，两人心照不宣，密谋最后达成了一致意见，就决定废长立幼。