《豫》，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？《震》，雷也，车也；《坎》，劳也，也，众也。主雷与车，而尚与众。车有震，武也；众而顺，文也。文武，厚之至也，故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。东上下，必伯，小事不济，壅也，故曰勿用有攸往，一失之行也。众顺而有武威，故曰利建侯。《坤》，母也，《震》，长男也。母老，故曰《豫》。其繇曰：‘利建侯行师。’居乐，威之谓也。是二乾，得国之卦也。”

这是司空为重耳亲筮之，筮的“贞屯，临豫，皆八也”的卦而的解释。是以《屯》与《豫》两个卦的八卦取象以及两卦的卦辞来解释重耳得晋国的兆示据。这里的《震》车。《坎》。《坤》土。雷，劳，众，武，文，母，长男。都是从《屯》卦和《豫》卦中的八卦取象中来。而此卦例中的“其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’”，“繇曰：‘利建侯行师。’”正是《屯》与《豫》两卦里的所谓卦辞。从这一卦例中的称法（即“皆八也”）和解卦内容来看。这“八”说，是代表了两个“不变卦”的称法是说得通的。我们在前面已经说过，这“八”说，起初是通过“六联”符号里的一个像“八”写法符号产生的说法。后来这“八”说也就演变成筮法上的无“变”卦的代称了。

而“贞屯，悔豫”初始称法来历。

“贞屯”是取自《屯》里所谓的卦辞“元亨利贞”之“贞”。而“悔豫”是自《豫》第三排序的繇辞里“盱豫，悔、迟，有悔。”为何取此繇辞里的“悔”而说“悔豫”呢？这要结合“皆八也”来分析。此卦例的“贞屯，悔豫，皆八也。”应是“贞屯，悔豫皆八也。”即“悔豫皆八也”是一句不可分开的话。《豫》的画卦符号是：

八

八

一

八

八

八

从《豫》卦画符号，由底向上排，初画，二画，三画都是“八”的这写法(汉以前那符号里的两个基础符号之一“一一”的写法犹如”八”的写法)，是三个“八八八”符号上下组合。所以称“皆八也”。而从初画（即初繇辞）向上排列第三繇辞是“盱豫悔，迟，有悔。”这就是“悔豫皆八也”的说法来历。 [page]

现将秋文本《周易·豫》内容格式附下:

“()豫：利建侯，行师。

()震：鸣豫，凶。

()丰：介于石，不终日，贞吉。

()小过：盱豫，悔，迟，有悔。

()坤：由豫，大有得，勿疑朋盍簪。