那么，这里的“泰之八”应是一个不变卦的称法。因为此卦例即不是一个“变繇”筮法，即不以“泰之某曰”，也不是一个“变卦”筮法，即不以“本卦”《泰》变另一个“变卦”来。此卦例只一个《泰》卦，又称“泰之八”，而且在解卦上即通过《泰》卦里的八卦取象，又结合《泰》卦里的“卦辞”来解释所问事项的吉凶。有此卦可印证重耳亲筮之得“贞屯，悔豫皆八也”应两次占筮所得两个卦，才称皆八也，说明两卦都是“不变卦”。而那一卦例中现的“贞屯，悔豫”还看不是指内外卦的称法，“贞”与“悔”只能是取自《屯》卦里的“贞”，与《豫》里的“悔”代表了两卦的称法。

这带“贞”与“悔”的称法，在《左传》里也有一卦例中现。《僖公十五年》：“卜徒父筮之……其卦遇《蛊》，曰‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’光狐蛊，必其君也《蛊》之贞，风也，其悔，也也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也，实落材亡，不败何待？”

这一筮例中的《蛊》之繇辞：即“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”非秋文本《周易》里的内容，应是以《周易》里的六十四符号和名称编撰的卦书，如《连山》或《归藏》。虽与《周易》里所用的六十四画符号相同，而六十四名称也与《周易》一书的六十四篇名称相同。因《周易》一书里的六十四篇名称，却是《周易》一书原创的内容。这些卦书内容与《周易》一书的内容有着本质的不同。

而此卦例所反映的“贞”，“悔”之说，又不能不认为是“八卦”筮术上的内外卦的代称。因这里说的“贞风，悔山”，正是《蛊》卦里的八卦取象中的“风”与“山”。如《蛊》卦画里的八卦取象:

一

八

八

一

一

八

(上三画)外卦称”悔”是八卦《艮》，取象为“山”。(下三画)内卦称”贞”是八卦《巽》，取象为“风”。