视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……’。赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘溺惑之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同也。’赵孟曰：‘良医也。’厚其礼而归之。”

这是医和为晋侯（平公）看病后来和臣赵孟的一凡对话。医和引《周易》里的“蛊”来解释平公的病情，即从“蛊”字意上又从《蛊》所用符号取象上来解释平公病因。

这是秋史巫筮卜发展的一学问，已经不是《周易》原创里的内容了。这医和就是卜筮上的符号取象说法来解释“蛊”。这就是医和所说的“女惑男，风落山”的来历。因为“八卦”筮卜上，《蛊》卦符号里的“巽”卦取象为风，又取象为长女。而“艮”卦取象为“山”，又取象为少男。因为医和为晋平公看病时说，“病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。”意思“病已经没法治了。这叫‘亲近女，病同蛊惑。’这医和看病也结合《周易》一书来论病，可说奇特，虽医和用《周易》“蛊”取象论病，如同采用秋时期史巫筮卜上的那说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的“蛊”名，“八卦”取象来论平公的病因。虽用的是取象理论，但与筮卜还是不同的。

正是先秦因由史巫篡改《周易》为卦书，把原创《周易》文本变成不不类的一个怪，由此帝制时又产下了”易学”这个怪胎，即以筮术上的八卦象数去注释今本《周易》，如同先秦里的医和“八卦取象”来论晋平公的疾病，故”八卦象数易学”这个怪胎的由此便历久弥的妖艳疯狂成长。

5《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献问于蔡墨曰：‘吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？’对曰：‘人实不知，非龙实知，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏……’。献曰：‘今何故无之’？对曰：‘夫，有其官……龙，也。官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用’；其《同人》曰：‘见龙在田’；其《大有》曰：‘飞龙在天’；其《夬》曰：‘亢龙有悔’；其《坤》曰：‘见群龙无首吉’；《坤》之《剥》曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能之？’”

如秋文本《周易·乾》内容格式附下:

“()乾：元亨利贞。

()姤：潜龙勿用。

()同人：见龙在田，利见大人。

()履：君终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

()小畜：或跃，在渊，无咎。

()大有：飞龙在天，利见大人。

()夬：亢龙有悔。