生不熟的传教士没法说清楚，所以没法究这个问题：“既然如此那本官就多谢了，但不知神父带来了什么礼？”

不是姜田贪财，而是他猜不来这俩人想什么，所以就打算从礼的丰厚程度上来判断一下他们的目的。听了姜田的问话，那个红赶和同伴说了几句，然后对方就毕恭毕敬的从随的一个包袱中取一个脸盆大小的相框，姜田定睛一瞧，应该画的是圣母与圣，只不过绘画采用了最新的油画技巧，属于学院派的成熟作品。

“这个……”姜田吃不准对方想什么，自己又不是教徒，为什么送这么一副宗教绘画呢？

红并不知姜田认识油画，所以很兴奋的介绍到：“大人，这是我们欧罗最新的绘画技术……”

姜田没兴趣听他磕磕的介绍，却对这幅画很兴趣，因为上辈也看过一个关于清朝廷画派的记录片，知自康熙以后传教士对中国的贡献就仅限于艺术上了，尤其是廷画受到了欧洲写实风格的影响，代表人就是家喻晓的郎世宁。其实姜田也听过一个玩艺术的人说过，真要是论起印象、象这些东西，中国人比欧洲玩的更早，写意山就是一已经脱记录作用的印象派风格。不过欧洲宁可说自己的印象派是受到日本浮世绘影像，也不愿意和中国山画沾边，一个可能是中国的文化在那个时空并不是主，而且中国文人习惯上更喜自然风景，而浮世绘这版画却以人居多，所以墨画才不受欧洲人认同。不过姜田自己觉得咱们的绘画风格之所以没能让宋代工笔画展到欧洲油画的平，是和另一个领域：《解剖学》所分不开的。

中医因其独特的理论而且经过千百年来不断改良的方剂，使得对常见疾病的治疗颇有一番心得，缺就是对骨骼以及肌的认识严重不足，除了某些法医领域之外，就没有哪个医生需要知人结构的基本知识。而这个时代的欧洲医学其实更不靠谱，比如著名的放血疗法与换血试验，不客气的说此时的欧洲医疗平不比后世某些非洲落的巫医到哪去，这也是欧洲医学没能在这个时代对中国造成影响的主要原因。直到两百年后随着解剖学和化学的双重完善，在最终诞生了现代医学。而导致中医不受重视，甚至还有些不学无术或居心不良的人鼓中医无用的人，都有个比较直接的论据就是中医没有完善的解剖学基础，当然关于位与辩证治疗理论的研究，就是在二十一世纪也是个难题，但只要良心不是让狗吃了的人都要承认，中医在某些慢疾病、神经疾病（不是神类疾病）以及养生领域的确大得藐视现代医学。比如姜田上辈有个朋友，此人罹患慢胃炎，属于那不要命却十分浪费厕纸的病，而这位兄台去某三甲医院求诊，西医的药方是《泻立停》，中医的药方则是《参苓白术》，区别是一个有需要的时候再吃，而另一个要疗程吃三年！中医的药方似乎很不靠谱，但他还是照办了并且持下来。因为他知西医对此病基本无解，除了止泻之外别无良方，而中医则告诉他虽然过程缓慢，但你的病能治好。这只是一个很平常的小例，似乎带有了两医学的典型特征，一个是疼医、脚疼医脚，而另一个则想办法固本培元，采用农村包围城市的办法逐步蚕病灶。举这个例并不是为了要证明中医于西医，而是说这两医学其实可以度互补，对于中国人来说很多人也是这么办的，怎么到了某些人嘴里中医就会变得无用呢？所以当姜田看到这幅油画的时候，第一个反应并不是此画能对中华的艺术带来什么冲击，而是上想起了中医的短板，要知肖像画的基可就是解剖学，没有这个知识又怎么会有后来的那些学院派大师。

于是姜田上意识到自己要搞清楚这幅画的来历，不过也不能显得之过急，毕竟自己这边还不知这些传教士有什么目的：“嗯……不愧是迥异于我国的异画作，但不知此画为何人所啊？本官倒是对彼国文化很兴趣。”