百分之九十九的现代人，对法家的理解其实都类似于依法治国，依法办事，等等，稍微懂一文史的人，会知以吏为师四个字，然而这些，充其量只能算是法家的，不是骨。 [page]

但其实，这都是据两千年后那个普遍依法治国的客观现实，而对两千年前的一些思想的反向代，其实南辕北辙的非常厉害，这就跟现代人对墨家的理解仅止于小农思想，兼非攻，甚至脆就是个机关术的一样肤浅。

法家真正的心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用，集中全国的力量为朝廷所用，以及集中整个朝廷的力量为至尊所用。

所谓的法律条文，刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。

法家真正的最目标，是将举国上下的每一个自然人都编上号一般，只需君主一声令下，就能对社会中的每一个个如臂使指，充分发挥一个国家的全潜力。

可以说历朝历代的统治者确实都会充分汲取一法家的思想，尤其是所谓帝王之术，大多数时候都是法术。

但是，所谓儒法骨折四个字却是不太对的，或者说是将法术者两个字给看得太浅了（作者自己的一家之言），因为法家从底里，与儒家其实就是相冲突的，二者的矛盾很难合。

法家思想是冰冷的，他们认为，一个国家就像是一个人的一样，如果有一分过于壮，这个过于壮的分就是有害的。而一个国家，如果有一分人的力量过于大，则这个力量过于大的阶级就会成为国家的毒瘤，而一个社会，却总是不可避免的要现这样的特权阶级，对下他们欺压普通百姓，对上则影响朝廷政策的执行。

所谓法家严苛，说白了就是针对这一特权阶级的严苛，或是通过严格甚至残酷的各方式，使社会不要产生这样的特权阶级。

这样的思想放在东汉，特权阶级指的当然就是豪大族了。

而儒家思想讲究的是礼，是各司其职，是在其位谋其政，是以德行教化天下，直观来看，当年由霍光所主持的那场盐铁会议中，贤良文学一方所论证的理虽然不至于是满纸荒唐言，但切切实实他们所说的每一个标符号，都代表了豪大族的利益。

所以说么，儒与法，在思想本上是很难相互共存的，所谓的法骨，更多的只是对法术中术的分行了一小分的借鉴，在宋明时期通过各六经注我的手段，使儒、法两思想行了整合，也既是法术中术的分后来慢慢的被儒家给收编了，而法的分，慢慢的也就没人提了，沦落为一异端学说。

而天自亲政以来，大上可以说是一共了这么几件大事：

屯田屯兵，让百姓自己带着粮上战场行厮杀，以土地、官爵行赏赐。

这不就是“一民于农战”么？

这是法家的心思想啊！

想要一民于农战，自然要打击豪，自然要抑商贾，退游士，当朝天对豪大族能收编的尽量收编，收编不了的重拳击，这不正是法家的髓所在么？

最后，也是最重要的，天以两会来决定天下大事，使皇权直达小吏、乡老，让他们可以和勋贵们一商议，甚至是左右国家大事，这难不正是“臣主异利”四个字的延伸么？