仨人此时已经完全被刘协独特的思考逻辑给引了，把这顿饭的初衷都给暂时抛在脑后了，听到这里却是不由得面面相觑。

“然而随着生产力的步，到了商代末期，到了西周，朝廷的人越来越多，人们也已经不需要朝廷的组织生产，就可以通过耕作在自然界中生存了下来，所以，井田制就现了，只将井字九块良田最中间的一块，也就是天下九分之一的土地收为国有，在这块田地上依然行以前一样的耕作，外面剩下的八块则放任民众自己开发，朝廷对民众的理也就从直接理变成了间接理。”

诸葛亮：“商朝时候，百姓与朝廷是完全的人依附关系，都是婢。”

“要想彻底解决豪的问题就必须懂豪到底是怎么来的，我听说商朝时就没有豪，为什么秦朝就没有豪呢？”

虽说，刘协上辈是个理科生，但是唯论和辩证法，这认识世界和理解世界的基础思想他还是掌握了的

“这个问题我想了好久，足有好几年之久，当然，我想问题的思维，角度，和你们都不太一样。”

“朝廷不了，大家就只能自己自己，然而人类必须要通过集的生产劳作来获取自然资源，为了抵御野兽，甚至是为了抵御盗，最自然的生产方式就是家族，人因为无法单独在自然环境中生存，失去了朝廷的庇护，就只能依附于家族，所以，周朝以后偶婚制成为主，以前那的，母系社会的婚模式逐渐走向消亡，家成为唯一的社会形式，井田制自然也就随之消亡了。”

刘协笑着：“算是说对一半吧。”

“因为……他们的生产能力低？”

这是完全否定，不，是完全忽视了个人，尤其是圣人在历史程中的意义，对于所谓的仁义德，君权神授完全不理。

“人生得多了，组织起来之后自然就力量大了，越是人多，组织的家族生产效率就越，就越是容易挤压小家族的生存资源，慢慢的，这豪族也就现了，而攫取了政治资源的豪族又可以去欺压那些没有攫取政治权利的豪族，这，就是我朝受豪大族，世家豪族所累的本原因。”

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“朝廷的税收，对民众的掌控力，是一定会越来越低的，表现为，国力越来越，但税收越来越少，钱却越来越多，官僚系越来越庞大，但朝廷能的事却越来越少，慢慢的，财政越来越不敷，朝廷也无力组织民众修建任何的大型工程，更是无力赈灾，这时候如果碰巧遇到外敌侵，稍微一碰，一个看似大无比的帝国，就会像沙滩上的堡垒一样轰然倒塌。”

“所以，豪族是因为生产方式的变化而存在，那么只要以生产方式没有变化，就永远不可能被消灭，野火烧不尽，风又生。”

间的推移，这些漏一定会被聪明人发现，掌握，而成为所谓的潜规则，既得利益群永远都有办法绕过律法，而当这些既得利益群足够庞大时，任何的变法都无疑是一场革命。”

诸葛亮想了想：“所以，制度上是瓦解豪也是不够的，只能从更底层着手，陛下您建设五大城市就是为此，五大城市集中生产劳作，因为分类更细，生产必然更加专业，用线的方式组织生产可以将生产成本大大压缩，而压制豪庄园经济的生存空间，而通过五大城市，也可以牢牢掌握地方权力。”

然而细细思量，这样的分析却又如此的有理，至少比那些不着边际的神话故事要靠谱得多。

倒不是刘协说的这个东西有多，而是他们此前从来没有用这样的角度去思考过问题。

“对喽~，孔明果然不愧是一代智者啊，一就看穿了问题的本质。就是因为生产能力低下，人类获取自然资源的能力低下，所以必须由国家组织起来，统一劳作，统一生产，朝廷占据了百姓全的时间和人自由，所以国家的统治方式说白了完全是落式的，而，之所以这些落们统一起来组成了一个国家，不过就是为了联合抵御北方草原民族的劫掠罢了。”

“王莽篡位的时候也是意识到了豪族之祸，想着古人如何如何，就拍脑袋的想要恢复井田制，恢复古礼，这又怎么能不自取灭亡呢？虽然我现在的事跟王莽看上去好像是差不多，兵制实质上也类似于井田制，但是底里却是完全的不同，这，就是我成功了，而王莽失败了的原因，这是我想了很久才想明白的理。”

三人一脸懵。

“为什么都是婢？”