后政起源不是在西汉初年。

古人影六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之称。

不是杨珍的这首诗不好，而是今日的主题，原本就偏了。

《诗经》中所用“万寿无疆”“南山之寿”这样的颂句，在今的祝寿活动中仍十分常见。

祝寿多从岁开始，习惯以虚岁计算，且老饶父母均已过世。

年龄长者为寿，庄：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。

便是不懂诗赋如谢台，见到杨珍这诗赋时，睛也是微微亮了起来了。

一个四十岁的人，却有一群人给她张罗寿宴。

早在秋战国时代，女王现象就多如，最着名的，像卫国卫灵公的老婆大人南，秦昭襄王的老妈宣太后芈女士，秦始皇的老妈赵女士，这都是后政的典型例。

不仅如此，太后今日在渭庄园召见了如此大臣，如此多世家的人文学擘。

若是孝的话，当然是选择第一个。

“好诗好诗，若是给太后这首祝寿诗，她定然开怀，并赐下珍宝。”

寿诗看起来更像是打油诗，但是祝福却是极好的。

可是，没有这么理想的事情。

在落形态下或者是封建形态下，家国不分的情况最明显。

实际情况是，落或者一个国家的老国王，经常是死得很早，基本集中在三四十岁，而新国王只能是一个人

以王生对皇帝的了解，他绝对不会选择第一个。

有经验、有人脉的老爸死了，假如剩下的儿们又团结、又聪慧、又勇敢、年龄又正好年富力，那么，肯定是这个儿中的老大了算，老妈、儿媳妇们一定是给儿们看孙、饭、主意，儿们的好帮手。

若是皇帝实力很弱，诸王实力劲的话，他也会选择第一个。

这杨珍下祝寿诗，当真是有趣。

民间自古就有尊老敬老的德，给老人祝寿是其主要的表现形式。

在一个家里面，爸爸和妈妈如果情和谐，双方又都非常懂事理，又怎么会不把对方的意见看成是最重要的意见呢？

开始寿后，不能间断，以示长寿祝寿重视整数，如、、等，逢十则要大庆。

在这里，便不得不一，后政的逻辑了。

一个是忍让，让太后的势力朝堂，默认了太后政。

尤为重视大寿，隆重庆祝老人龄祝寿影庆九不庆十”之。

所以，悍明的老婆了算，没有什么想不通的。

如老人过岁寿辰，并不是整岁才寿，而是岁，“九”取长久之意，认为九是最尊，最大的数字，希望老人从寿开始越活越长久祝寿时，一般定于生日之日，要设寿堂，向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿仪式，参加寿宴等等。

之所以会现这么多后政的例，其实本的原因在于，在古代专制制下，家和国是不分的，家就是国，国就是家。

早在秋战国时期，我国上层统治集团已经现了原始形态的祝寿活动。

杨珍的这首诗赋，虽然算不上太好，但是这样的立意却是极好的。

一个国家，几乎可以完全看成是一个大号的家。

若是这个寿宴真的开了，那最后尴尬的，肯定是太后。

这两个选择。

他会选择第二个。

而王生则是在一边嗤之以鼻。

六十岁始，然而现在的太后，估计正值虎狼之年，最多不超过四十岁。

但是

当然，太后也没想着瞒着皇帝。

这事情是绝对瞒不过皇帝的。

若是给太后，太后定然是十分满意的。

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这个选项便是与太后决裂，让太后成为皇中的一个标志，一个符号。

谢台称赞，其他世家的人也纷纷言称赞。

她或许是想要借这件事，迫皇帝让步。

第二个，则是不容忍。

寿宴

而标志与符号，只是看着的，没有什么权力。

便也是这个谢台什么都不懂，才有脸开下去，而世家为了自己的利益，想要利用太后，对此也是视而不见。 [page]

在这个时候，皇帝有两个选择。