“诶，胖。对不起。”

“唯皇可，我固盘之。（只有你柏皇才能，这是我经过思熟虑确定的。）”为了打消柏皇的拒绝伏羲加了句，“弗议，却。（这个事情不讨论，就这么决定了。）”

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叮嘱几句现代女孩最讨厌的“多喝”后，想着明天可以空给女孩个拐杖，偶尔可以门活动活动了，毕竟是小孩天天只能躺着早就万分不乐意了。

怎么这是要让柏皇离开？听个一知半解的我懵懵的想。

“魁可。汝然？（不是还有他呢嘛，你觉得呢？）”说罢伏羲对我指了一下。

谢您的投票，我很珍惜。

“汝当之！”看着伏羲欣的对柏皇了，环顾着大屋内一片赞许的神，游离在思路中的我没明白发生什么情况了。

直到晚宴即将开始前，才在大棚终于见到胖。

“却戊乎？（那以后领兵作战呢？）”

嗯？什么意思？

【作者题外话】：《探·华夏》这本书和其他类型不同，非常难写，需要查阅大量资料再重新发散后再组合。

一阵吞云吐雾降下心火的我脆走民居，查看了女孩断的情况，一周左右的时间厚厚的泥层已经完全了，起着不错的固定作用。

一、以德服人——教化民众文字，趋同成纪文化；

羲先后针对安排共工和昊英执行自己的安民三曲：

二、农耕为先——教育植、圈养，依据黄河增加渔猎；

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不可能，开会前就听守备们说胖他们已经回来了。

这三大政策正在逐步推行，养让第一要务得到保障，文字让低层人民有机会议政，尚武让自己安全周边臣服。这一系列的政策只要能够稳步推，最初步的中原一统将拉开历史帷幕！ [page]

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“博古？！”柏皇一声惊呼把我的思路打断了。

找遍了还是没胖的影，倒是被小朱襄发现了到寻摸的我，跟着坐在一所民居前看我“烟”。

准备着晚宴后行祭祀的巫师们在小广场上忙碌，坐在地上了解到回村后胖就一直在圈所陪动，我当然不知这是他对和狼王离别后的移情作用。

我会努力写好，希望你们会喜。

震惊下的柏皇忘记用“我”来表达，惊愕的看着伏羲。

三、尚武神——对臣服自己的村寨提供民生和文化帮助，远近攻犹豫者和反抗者。

“切弗！博古何承？侍胥羲及，扶业果。（我可不行啊！这个我怎么的了啊？能够跟着华胥夫人和伏羲你们事情才是我能的，我还要帮你们打天下啊。）”

不那么多了，看情景决议差不多确定了，华胥夫人等纷纷向柏皇表达赞和期待，经过伏羲同意赶穿上鞋就向家赶。

这家伙肯定是对我还有怨气不知躲在哪不想见我，想到这跑到前面的哨岗询问也没得到答案，于是又跑到坡上去猜想想狼时胖都会在上面。

一把掀开衣帘我愣了，屋里依旧空空如也。

“胖！胖！”

作者很用心，不过人气好少，有些沮丧。