彼时的北城已经被粟陆更名为“夏邑”，我不知道粟陆以“夏”为城的具体用意，但相信在华羲族一派修习之风中，和演卦可能有一定关系。

根据自己所在的方位以及地理环境，北王粟陆对自己的城邦进行更名一定是有充分理由的。

只是不知道后世“夏朝”的开创是否也与这番演卦有相似之处。

北城“夏邑”是平面的，和其他城池不同，建设在平原上的城邦四四方方更为规矩。

也因为平面建设的原因，根据人口的增长以及扩张的需要，城池的面积极为巨大，城中还有湖。

毕竟是曾经在宛丘被伏羲认命主管过农业和水利工作，被封为“水龙氏”的粟陆，其繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖的本事大着呢。

如今的“夏邑”和当初与大庭来带北邦，初建城郭时已经完全不同。

在引水构坝拓田圈围的发展过程中，俨然已是称霸北部的绝对力量了。

就连早期还零星骚扰城池的北夷刁民都早已臣服，不光不再视北城为威胁，反而各部蛮夷极其渴望能和北城百姓通上婚姻，就像从贫穷中走出的老一辈家里有个“洋”亲戚都面儿上有光一样。

不过一开始北邦华羲族百姓根本看不上还处于原始状态的那些北夷，但粟陆考虑到北部区域巨大，部落众多而且生性蛮横不好处处约束周全，于是令北夷各部派来民众到“夏邑”留学，逐步开启了文明传播。

学习到了先进的文化和知识，并且越学习越对华羲文化痴迷与信服，逐渐开化脱离原始趣味，从服装语言到生活习惯都开始与“夏邑”同化，越来越多的部落前来投诚。

粟陆也严格执行伏羲的立功制度，赏赐授予进步的北夷“华羲族”身份，民众终于开始通婚，共同居住在北城，拓展了民族融合。

无论什么时候靠近北边都更冷一些，裹着厚厚长毛的狐狸皮盘坐在地上喝“茶”，外面是细雪翻飞。

虽然暖水大池是享受的，而且俨然已经成了各处城邦贵族的生活标配，但总不能一直躺水里啊，那玩意儿泡一会就饿！

而且这上古时代烧这么一大池子水可不是容易的事儿。

大冷天的泡不到一会水就凉了，热水跟不上趟，只要走出池子用破棉麻还没等给自己擦干，就能冻几个大跟头。

所以不光是我，连华胥夫人和女娲宁愿天天把自己裹的厚厚的也不洗澡。

暖茶下肚，身子也舒服起来，一边看着侍女重新为自己斟满，一边听粟陆向华胥夫人和女娲挽留行程，希望王族母系能再多待几天，和北城百姓一同庆祝“傩”。

“傩（nuo二声）”是什么玩意儿呢？就是“大傩”，一种祭祀。

有最早的记录是周朝时就已经有了“行大傩”的祭祀制度了，但其实自从有了《易》后，好些个礼数自上古就已经开始了，只不过找不到记录而已。

也是赶巧了，自从跨入北城，就到了冬季。

在“甲历”的演算中又一年“春节”将至，而在节前要“行大傩”，就是驱除鬼怪病痛，讨吉祥的意思。

具体表现就是击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，也就是咱后人说的“除夕”，除夕除夕就是去除掉往昔过去，旧岁至此截断，新岁开始，意除旧布新之吉兆。

“张谓却乎？（张氏你的意思呢？）”

毕竟再是上古，就算没那么多娇气，华胥夫人和女娲也终究还是女流之辈，这在外的时间一长还是想家。

这肯定的啊，经年累月的到处长途跋涉，吃不好住不好，哪里能比的上在宛丘逍遥自在。

见华胥夫人转头问我，虽然知道娘俩儿的心思是想拒绝，早日赶路，也就能早一天结束巡游好返回宛丘。

但从这个时间点上明明过几天就新年了，你王族母系怎么就非得绕开与民同庆，不陪着封邦百姓乐呵乐呵呢？这让人民怎么想。

“可。”我点了点头。

见我赞同了自己的挽邀，粟陆显得很高兴，也不再多问王母和王后的意思，当即就令人速去准备，告知百姓王族母系将和北城人民一同辞旧岁迎新年。

“汝切罔也。（你也实在是不懂我的心意。）”

送走了北王粟陆，华胥夫人埋怨着我。将茶水包含在嘴里，我看着面前的娘俩抿嘴一乐。

“我习汝意，切之。（我知道你的意思，真的。）”

“然点解弗陈？（那你为什么还说我们留下来共行大傩？）”

“弗欺几日，况北民顾汝等。（也不差这几天，而且北城百姓对你们能和他们一起跨年多期待啊。）”

虽然最初我不是很理解明明作为王母地位更高，但每次华胥夫人都把女娲推在前排，无论是祭祀还是议政都由女娲出头参与。

但随着看多了我

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