恼人之事，暂且不提。话说玄门之内多藏堪舆能士，故修士所隐山川皆是形胜之地。凡存世之不论大小皆有其形，形胜者顺势，形败者逆。如河中之石，方棱者冲击千里，圆者缓沉床底。因山大而人小，故人随山形。山形胜则人气旺，山形败则人气衰。世间清浊各半，天地又广大万里，寻得怀清之颇为不易。旦觅一所而其中，虽无立时长生之功，年月累积却有消灾延寿之效。然得失总相伴，趋一吉必近一凶，避一凶又远一吉。仙修所得与凡务所失孰轻孰重，怕是无人掂量得清楚。人为生灵，草木亦焉。木需土固、养、火、金塑方成碧衣，地披碧衣则聚养生灵。清修之人未脱凡胎，自是难离青绿，玄门各福地皆是草木繁茂之所。又上清而下浊，故择福地首觅灵山。倘寻之不得，退而取游柔之地。游则浊气不积，柔则清气不。太岳青蓑裹，棉绒齐颈，上上灵秀。庙观多建于腰，人循斜上下，环围往来。但凡天气晴好，香客游人络绎不绝。因山间门派众多，汪伯与小二人自山脚起顺路上，遇着庙观便内游玩一番。待天近昏，下山打尖住宿。次日上山，一路快行至前日折回之，再漫步游览。如此折腾好几日，堪堪游览大略。古人曾语在山中不识山，几日游玩亦难窥见太岳全貌。人踏足可接地气，却难免目及窄限。人凌空则目视广阔，却不免少轻重。虽不得窥探全貌，然上清之气及远近之景仍能悦乐心。太岳之围号称七十二峰、三十六岩及二十四涧，其余石、台、之类无计。小心思此说法应存凑夸大之意，然其值细观之景着实不少。举凡人之景，不脱齐、奇二字。人多之多齐，人少之地多奇。山涧，难探。自然雕琢，尘脱俗。五行生制，百相留影。天地造化皆微观于一山之中。小夜坐客店窗前，复赏心中百景，腕抖指游，不禁写下一篇来：

踏千阶兮升碧空，眺遥

国

仰漆目兮望青云，展双袖兮迎寂风。

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逗留数日，诸事已了，此倘行亦告尾声。离秋归，小回思过往数月，所见所闻皆可算不虚一行。又过两日，二人整装陇。因心无牵挂，便一路闲走，待踏足楚境已秋。秋登山别有滋味，二人商定先往太岳峰一游，尽兴之后再归乡里。几日后即到山脚，小仰望青山甚觉意醉。这太岳峰乃玄门圣山，虽尊崇不及龙虎峰，然因山门传授武艺，故其名望于民间犹胜龙虎一筹。天下玄门大小各派多于神州灵山修庙筑观，伫山而远混浊，近日月而引清炁。窥星辰变化，五行转。抱一守中，吐浊纳清。待凡躯重铸而天人相通，自得羽化登仙而寿比天齐，踏长生大。这太岳峰便存门派数支，岁古者可溯千年。昔年全甲派因屡辅外族之晸，累积夏伪之功而得犒赏。假夷虏之威收拾众派，俨然自成玄门之尊。玄门以夏为，既被折，自是无力与蛮夷禽兽为敌。为求存止得伏于全甲脚下，改谱换历认其为宗，今日太岳山门多尊全甲半是此因。

归故乡兮登灵山，赏秀外兮慧中。

内战。”汪伯犹自踱步不语，忽而笑言：“汝命中无半官贵之气，如何总想这些权制之事？小船摇小桨，莫教虚火烧昏。”小嘿嘿一笑，答：“有则无，无方有念。貌丑则贪，财贫则好奢，位卑则求显。哎，说来吾三样全占，惭愧，惭愧。”汪伯此时方得开怀，笑言：“如此才算闲聊，先前那般甚是无趣，统统扔掉。”二人收拾心情，一路说笑而归。