颜、曾之后，众人还是倾向于继续在孔门十哲中选，亦或是孔的孙儿、曾的徒弟思。然而替第五主持会议的太常王隆，却直接过了他们，定了一个众人万万没想到的人。 [page]

臭不可闻，扬雄也卷了去，哪怕置事外的桓谭，历仕三朝后，都少不了一个“三氏家臣”的讽刺。

唯独颜渊没有，也不可能有了，因为他早早离开人世，只在《论语》里留下了一个完的背影。他已经被命运定格，再也没有人可以玷污他的清白——除了那些对颜渊事迹胡编造的谶纬家。

虽然王隆将三不朽都凑齐了，但还是略显牵，反对者暗暗嘀咕：“王太常如此推崇孟，不过是因为其老师喜孟学，扬雄甚至一度自诩‘当世孟’，故而如此。”

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一直到大汉快亡了，刘歆父和扬雄，才忽然重视起孟，对他推崇备至起来。

最后是立言，那便是《孟》这本书了。

“此外，当是时，有杨朱、墨翟之学路，俨然天下显学，唯独孟能与之战斗，辞而辟之，使得孔之彰显，此为立功。”

靠了这个好开，众人的议论这才渐渐步正轨。

如此一来，颜渊遂成了历代儒者神、人格上的标杆，立在那，加上英年早逝的同情分，第五要真因为颜氏的关系动了颜渊，将他踢享，那才是犯糊涂呢！

群儒哗然，也不能怪他们，因为第五也是到了这时代后才发现，后世被誉为“亚圣”的孟，在汉时竟是个小众学派，非但著述作为学，不是经术考试范围，所以不行于世。至于其地位，既不如其老师，作了《中庸》的思，也不如后辈荀。

果然，第五选定颜渊后，堂上皆大喜，群臣诸如反应过来后，齐声：“陛下圣明，颜德蹈踪，足当享！”

但这并不能代表主的意见，反对者甚众——在当世的儒学各门派里，几乎没有孟一派的直系传人，比如公羊派、榖梁派的众人就觉得，若是孟轲老儿都能享，那还不如他们的祖师爷公羊、榖梁赤上呢！

第二位得居享地位的，同样是孔的弟，也是将儒学真正发扬光大的曾，这一位在立德、立功上倒不算显著，但在“立言”上却十分突，作了《大学》，据说《论语》就是以他为主编撰的，而对当世影响绝无仅有的《孝经》，也于曾之手，大魏毕竟也“以孝治天下”嘛，曾选在情理之中。

“臣以为，自孔殁，缀文之士众矣。然而唯有孟，博洽闻，通达古今，其言有补于世，可列享。”

王隆与众人据理力争：“战国之际，礼崩乐坏，当是之时，秦用商君，富国兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟虽知自己言行不能为诸侯所用，却依然持王，谈仁义，乃述唐虞三代之德，犹如暗夜中唯一烛火，维持儒学不灭，此乃立德。”

他们心中的石悄然落地，看来第五开这次大会，不止是于私心，其公正与权威，是可以信任的。

双方争执不下，而第五似乎也不涉，倒是作为旁听者的大行令冯衍揣测皇帝心思，站来说了句话，他意味长地说：“《孟》中许多章句，确实值得细细回味啊，正如臣奉命为陛下草拟的《伐王莽檄文》中，便引用了‘诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦’这句话。”