一语惊醒梦中人，那些原本还看不上孟的群臣诸儒恍然大悟，连忙匆匆改支持。

可不是嘛，想当年，第五就是祭着“吊民伐罪”的号，绕开这年难以规避的以臣伐君之尴尬。

那是大魏立国之役，孟里的“诛一夫”等话语，俨然就是第五讨伐王莽的纲领，他以汤武革命自居，如今“革命”成功，岂能不投桃报李，将孟举呢？

不过也有人担忧，《孟》里，有许多普通人说了，必然定个大逆不的话语，诸如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”等，简直是在教人造反，皇帝难就不怕搬起石砸自己脚？

他们却不知，第五看上的，就是孟老夫这虽然迂阔，但敢于说话的脾，他讨厌谶纬家的神化君权，多民本之论，没什么不好的。毕竟第五最想看到的，就是几百年后，真有一群人能冲未央，将魏朝的末代反动皇帝，推上杀过老王莽的断台……

定下孟后，群臣还没缓过劲来，王隆又推了下一个人选：荀。

虽然荀尊君隆礼，还教了两个法家弟，并非一个“醇儒”，起码没有孟纯，但让他享孔庙，群臣诸儒却没太大意见，纷纷赞同，为何？因为利益攸关。

这公元前后的儒林，与后世大为不同，选太学的十三经里，《鲁诗》《韩诗》《诗》均传自荀，创始人要么是荀卿的徒弟，亦或是再传弟，祖师爷还是要尊重一下的。而《大礼记》《小礼记》等显学，亦对荀学继承颇多，就算第五真民主，一家投一票，他们都能个三分之一。

加上下主思，是倾向于荀恶，在目睹了新莽纯以“王”治天下的失败后，所有人都开始觉得，汉朝的“王霸杂”，似乎更为合适，而这一招，同样要祖述荀。

但也有人担心：孟、荀，这两位观、学说几乎相反，其后学争了几百年的大儒，竟一起享孔庙，若是泉下有灵，照这两位好战斗的脾气，怕不是得打起来哦！而随着二人享，他们的学说也必然重新火，说不定会被皇帝列为文官考试范围，面对相冲的观，又要如何取舍？

“争好啊。”第五笑：“荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今。古有百家争鸣，如今百家归一，亦当有群儒争辩，不必独树一尊，而尽弃其他，荀孟之争，大可继续下去！”

第五喜孟，是其民本，让荀享，是喜其实用，加上荀学里那味儿极正的唯之思，他希望后世能择其善者而从之的。

会开到这，五个名额已去其四，只剩下一个了。