人，看到扬云官位、俸禄、长相都不行，因此看不起他的文章。过去老写了德、两篇，后来文帝、景帝、司迁，都以为五千言超过了五经。”

“扬云好古而乐，文章文采立意远，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；以上，皆符合‘立言’之不朽！只可惜不受世人待见，但假如遇到英明之君主，为他称，那么扬云名声著述，必定会超过诸百家，列在‘五经’之后称为‘经’。”

众人再度被震惊了，“经”是能随便加的么？经者，经天纬地，世之纲纪也！只有那些被尊奉为典范，可以指导人世的著作，方能得此殊名，除了儒家六经外，也就孝经被承认，而《德经》一般只称老五千言，尚未被士人公认，太玄何德何能？

桓谭却不顾众人目光，他今日非要将一切替老朋友的不值、不忿，统统说来。

“但我错了。”

桓谭：“王邑已死，确实看不到云文章宣扬于世，但我看到了。”

“上有英明之主，下有雕版之技，云著述，已经传天下，而发扬光大的那天，便是今日！犹如光雨，拂去蒙尘，终见真玉！”

桓谭言罢，朝第五和众人作揖，然后退而席。

立言这一，无人反对，扬雄简直是著作等，而且要论艰涩，那些动辄几百万字的五经训诂，岂不是更加难懂？与他们相比，扬雄的书反倒成了门。

至于立功，更是众一词：“云教了魏皇陛下，一举诛灭王莽，挽救天下，这便是最大的功勋啊！”

如此一来，本就板上钉钉的享，便顺理成章，但私底下，仍有心里不太服气的大儒彼此换神。

“听说，当年有人问桓谭：‘扬云是西方的孔，才贫困到这地步，无孔之贤，却有孔之穷，此言可有理’？”

“而桓谭反驳，说此言无理，他曰：‘过去仲尼难只是鲁国圣人？也是齐国、楚国的圣人！故而扬云不独是西方孔，更是东方孔，当世孔’！”

“扬云文章如何我看不懂，但他有一与孔相同，便是教了好弟啊！”

而扬雄的“好弟”，似乎还不满足，随着第五的暗示，王隆也站了来，一步提，扬雄在“立德”上也有建树！

“夫在《问》一篇中有言，舜、禹继承尧的事业，推行尧之，使得法度彰明，礼乐盛行，百姓富有，安居乐业，此为有。而夏桀、殷纣则倒行逆施，使得法度废弃，礼乐丧失，百姓死于非命，此为无。”

“圣人之学，应当因承有，革除无，自三代之后，又有文武周公至于孔、孟、荀，统代代相传，然而荀孟之后，礼乐崩坏，经典遗失，虽有伏生等辈追述，然已失正本意，乃至于汉儒引谶纬经，编造古事，怪力神，早已偏离统，这才有了王莽天下之事。”

“直到夫，统再续，而陛下受学承志，听夫敦敦教诲，诛灭新莽，因继统，将再度开创盛世！”

好家伙，如此一来，扬雄就取代被汉儒推崇至极的董仲舒，补上了荀孟之后“统”的承接，他们这一派，俨然继承了真正的先王之，成了儒学正宗！