这里就要说到此时还存在的府兵制了，每一个府兵既要自备匹、轻武、轻甲、粮，还要携带木匠、石匠、铁匠（少数）的，每一个府兵就是一个复合型人才，他既能地，以后能打仗，还能安营扎寨（木匠），舂米（携带相应，石匠），修理兵（铁匠），在农闲时的练从来没有少过，简直是一个个行走的“文明”，其中自然不乏本就是怀某特殊技艺的人才。

有了文字、书籍，加上悍的隶制，以及佛教尚未到每一个心目中，苯教的惯依旧大（战士不惧、崇尚死亡），吐蕃自然成了有数的国，此时的他们不仅占据着西藏、青海，以后还有河西，安西四镇，还牢牢占据着尼泊尔（一直有吐蕃王族兼任国王）以及恒河以北的广大区域，加上几乎整个克什米尔，丁几千万，自然是能够媲大唐、大、东罗的大帝国。

、遥辇氏一直称霸诸的传统，虽然没有称可汗，但长期担任落里最重要的职位“夷离堇”的涅里（以后会演化成耶律，成为迭剌贵族的姓氏）已经崭角了。

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此时，西边的东正教、中间的天方教、袄教正面临着千百年来莫大的危机，前者陷“偶像崇拜”时代，历任

还有，笔者刚才在提到回鹘时，将其称为汗国，但称呼吐蕃却是帝国，因为他们确实当得起，他们有自己的文字，文成公主藏时带去了大量的书籍和技工，让吐蕃人学会了炼钢铁和造纸，特别是后者，对吐蕃人的影响是极为远的，就像怛罗斯之战后，被俘唐军的造纸术对西亚、欧洲的远影响一样。

怛罗斯之战后，撒尔罕、格达便先后现了造纸作坊，这便是明证。

霫，占据着后世乌珠穆沁、锡林郭勒一带，后世史籍着墨甚少，十分神秘，但在笔者笔下，它将占据着相当的份量。

对了，读者估计注意到了，无论是“霫”，还是“羽厥”，都有一个羽字，笔者认为这两者必定有关联（宇文，郁郁乎文哉，宇文氏，相传是汉代刘姓王族后裔）

契丹也类似，从一开始的以悉万丹（契丹的名字来源）为首的八到现在新八，其中不知经历了多少次合，但从其能够战胜大的王孝杰军团来看，其大的实力已经初现苗了，此时的契丹八最少也有三万帐，奚、霫超不多也是如此。

但就算如此，仙芝在怛逻斯失败后对大唐的影响还是微乎其微的，因为唐军在名将薛仁贵、王孝杰的率领下，先后在青海、辽东损兵折将十余万，但没过多久国家就缓过来了，何况怛罗斯之战的区区两万人？

霫，一个奇怪的落，最后都被奚（后世察哈尔一带）、契丹（后世赤峰一带）同化了，当然了，这三都源自乌恒以及宇文鲜卑，合到这两也不奇。

对于这一，笔者也将会有不少笔墨奉上，这一现在占据的地方就是尼布楚一带，尼布楚，熟悉上本书的读者自然明白其中的关窍。

中华，乃文明之源，信哉！ [page]

可见当时的贵族阶层对普通百姓的死活那是丝毫没有放在心上的。

宇文鲜卑被慕容鲜卑灭掉后，除了留在原地的几，还有一北上退到了额尔古纳河域，在天宝年间成了“羽厥室韦”，实际上就是辽代的“乌古”，辽代在其旧地设有“乌古敌烈统军司”，统军司首领一直有北院大王兼任，可想而知该的不凡。

就是因为文成公主，吐蕃人一下大起来，黑衣大、欧洲也渐渐有了“复兴”的苗，因为此时有纸了，有纸了文明才得以传承，否则全靠“叙事诗”以及相传，文明再也不到哪里去。

所谓“敌烈”，以笔者估计，实际上就是契丹心落“迭剌”的分去的，可见羽厥与契丹的渊源。

有了纸张，就有了书籍，有了书籍，文明才有了传承、发扬的可能。

败在这样的国家手里一两次自然也不奇，千万莫要将其当成偏隅于藏地一隅的游牧落。

对于他们，笔者只有的鄙夷。

在此时，黑衣大兴起后，渐渐抛弃了以往任由境内的基督教、景教、袄教、尼教泛滥的情形，转而对他们采取了重税，并由于阿拉伯人实在太少，他们大量使用波斯人、突厥人，特别是后者来当兵，突厥系天方教才是天方教最兴盛的时代，鉴于这些原因，黑衣大手里的军力就比以前的白衣大充足得多。

这里读者要问了，为何被俘的唐军还会造纸术？

（此鄙视一下以“荷史诗”为心载的希腊“文明”）

契丹，在隋朝时就已经有一大批人迁居到幽州境内了，这些人到了此时已经被称为“熟契丹”了，李光弼就是其中之一，他的汉文平不会比郭仪差，还有一，当初李亨向回鹘汗国借兵时，是得到郭仪的同意的。