君王对于打击“圣象崇拜”不遗余力，而对于天方教来说，由于现在的黑衣大依靠的是东伊朗呼罗珊的人，什叶派开始崭角。

但这都不是最主要的。

袄教，诞生于公元前几个世纪，是基督教诞生之前欧亚之间最重要的宗教，据说是基督教、佛教的“母”。

在袄教里，光明尊者与黑暗君一直长期存在，整袄教就是光明不断战胜黑暗的回，该回分为四个阶段，一共一万两千年，每三千年回一次，在此时的波斯，由于整个土地被阿拉伯人占据，又有新的、攻击极的天方教驾到，对于袄教的教宗（光明使者）来说意味着新的回开始了。

他需要在民间找到一位袄教的忠诚信徒作为他的代表去战胜黑暗君在人间的代表，这个代表极有可能是黑衣大，但也说不准。

如今，信奉袄教最多的地方还是在中亚，也就是昭武九姓之粟特地区，光明使者想要找到一个代表的话，便只能在这里找了，因为下整个大半个中亚、全西亚、北非都被天方教占据了，你肯定找不有实力的信徒。

而袄教的改版尼教此时似乎找到了一个伟大的载——回鹘汗国。

至于景教，此时在中亚、西亚、大唐广为传播，但与其它几宗教相比毕竟式微，这些人大多掩藏了自己的份，十分神秘。

而对于中国人来说，实际上都是儒释三位一的人，比起基督教的合在一起的三位一可是要明多了。

笔者同意某教授的看法，对于中国人来说，用佛教来对付自己的内心，用儒教来理与其他人的关系，用教来理与自然的关系。

三位一，郁郁乎壮哉！

但这也让中国人成为了“内向型”的人，他们几乎没有扩张，扩展到安西，那是因为要牵制最大的对手，对于汉代来说，那是匈，对于唐代来说，先是突厥，后是吐蕃。

这就看来武则天的小格局了，她完全看不来安西四镇对大吐蕃的牵制作用，她看到的只是“不能让太宗开创的事业从她手里中断”，实际上，安西四镇就像明末的东江镇，甚至作用还更大。

这里又要提一个人，李。

此人此时的年纪与主角仿佛，说起来，此时的东罗帝国皇帝君士坦丁五世、黑衣大哈里发曼苏尔、主角以及李年纪都差不多，还真是风云际会。

李，与白衣的份侍奉过李亨、李豫、李适三代君王，在历史上实属罕见，这还不算，他首先提“稳固安西”，“联络大、南诏以共同对付吐蕃”的大战略。

记住，此时的李竟然知了吐蕃的疆域已经扩张到了喜拉雅山脉以南的广大地区，还有占据更加广袤领土的黑衣大，以及他那神鬼没周旋于三代君王之间的能力，让笔者不得不怀疑他是一个穿越者。

他以隐士份现，代表着中土的“家”。

作为主角，自然是天然的有着加版理念的三位一信念持有者。

桃石，在汉代的史籍里就现了，在罗帝国的里，桃石以及相应的音译都是中国的代表，有人说他是“拓跋氏”，有人说他是“大秦”，也有人说到他是“通古斯”（原始斯拉夫人对东欧森林里的带着东方面孔的族的称呼，后来传到罗帝国）。

笔者认同“大秦”的说法，先秦时代，大月氏就居住在河西走廊一带，必定与秦国有接，后来，其迁到中亚一带后估计将“大秦”传到了欧洲一带。

唐太宗、唐宗时代的大唐与一统六国时期的大秦确实很像，对各路人才的兼收并蓄，完整的军功制，等等。

唐太宗时代是中国最好的几个时代之一，其人本能力超，怀宽广，善于恤臣民，笔者以为这样的领袖才是中国领袖的代表，才是桃石的代表。