但以往就是有人了错事，也是族内自行理，极少对簿公堂，更别说公诸于众，这就是对孔氏宗法的公然挑衅。

但赵宋朝廷被徐泽玩于掌之间，对边境地带的掌控能力大减。

失去了赵宋朝廷的有效庇护，又有了二陈的典型示范，原本依附于孔氏门下的仙源县士也逐渐与其疏远。

大同帝国尚未兵占领袭庆府，孔氏就被共建会如此折辱，真等到袭庆府被大同正式吞并，天知会发生什么事？

当共建会组织实际掌控仙源县底层后，情况就慢慢发生变化。

相对于为儒家学说换骨洗髓，将儒家的心由“礼”变为“格”这件大事，孔氏的生存现状真不值得日理万机的徐泽格外费力去关注。

就算徐泽冒着开罪全天下读书人的风险暂时打倒了孔氏，等其人百年之后，继承皇位的徐氏孙为了天下安定，迟早会再将孔氏一门扶起来。

赵宋朝廷规定的租税还能正常收缴，衍圣公近亲属的社会地位也没有动摇。

在此期间，正乾皇帝从没有公开承认自己与《大同说》的关系，但大同帝国却将修改完善的《大同说》作为书院必修教材。

孔端友不知的是，正乾皇帝这些年都没有针对仙源孔氏的意思。

大同治下无法外之地。

甚至，正是因为孔氏对仙源县各资源的贪婪占有，才迫使陈集、陈淳这样的英才早年投奔还是反贼的徐泽搏位。

陈集、陈淳等大同帝国的官显贵便自仙源县，却没有承受孔氏半恩惠。

再之后，大同帝国全取两河，力压诸国，不经意间便备了并吞天下之势。

袭庆府又于大同治下的东平府、济南府、淄州和沂州四州府半包围之中，这些年下来，早就被无孔不的大同情报组织和共建会渗透成了筛。

只是因为孔氏确实地位尊崇，政治上非常，京东路巡抚使司不敢擅自作主，专门向皇帝上奏了此事。

而且，只要儒家不灭，孔氏就不可能真被打倒。

只是，其后的形势发展逐渐脱离了其人的设想。

去掉了这层光环，数百年来对社会没有突贡献，却占有大量社会资源的孔氏什么都不是。

因为，没有这个必要。

再结合徐泽当年在大名书院名为《格问——学之本》的演讲，正乾皇帝究竟要什么，就已经昭然若揭了。

《大同说》传之后仅仅几年时间，徐泽便势崛起于京东东路，又幻般打败朝廷的军队，其后还北伐燕云，并建国称帝。

但少数远支族人借缴赋税中饱私之事却被共建会公诸于众，并被以五年为期，逐年退还之前的非法所得。

别针对同舟社的地方，也不应该受到大同帝国的针对。

要说这背后没有正乾皇帝的默许，谁敢相信？

徐泽也了明确批示：

仙源县隶属于袭庆府（原袭庆府，政和八年升为府），到现在仍归赵宋朝廷名义控制。

所以，光始终放在建设新儒学这个“本”上的徐泽，自然不会盯着仙源孔氏这个“末”。

家族大了，再怎么严格理，也肯定会有害群之。

同当初的相州韩氏类似，经过一千多年的繁衍，整个仙源县基本都是孔氏族人或亲戚，以严格的宗法相约束，孔氏对仙源县社会底层的控很严。 [page]

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而孔端友寄予厚望的赵宋朝廷却在大同的兵锋下屡屡败绩，一再卑辞厚币割地乞和，被后者狠狠地踩在了泥地里。

共建会在仙源县的所作所为，与其他各地并没有什么不同。

他改朝换代，仙源孔氏保持超然地位就好，用不着亲自下场趟浑。

仙源孔氏虽是“天下第一家”，地位尊崇，却只有作为儒学圣人孔嫡脉孙而存在才有一定的象征意义。

共建会的心任务是通过“共建”控社会最基层，不打土豪分浮财。

这事倒是牵扯不到衍圣公孔端友上，也没人敢攀咬，却极大打击孔氏的声望。