左氏柔声说：“将军，请你上前来。”吩咐伺候的宦者、女，“为将军设榻。”

此经即是《金刚经》，也是后世著名的一佛经。佛家八万四千法门，般若为其一，宣扬的内容以空为主，《心经》和《金刚经》都是般若法门中的经典。如果把《心经》比作般若法门的总纲，那么《金刚经》就是般若法门诸多佛经的一个略本，地位是相当重要的。

佛教的推广和发展，离不开当权者的支持，虽是莘迩不肯浪费民力、财力，开凿佛窟，可他对译经事业的扶助和支持，已是令鸠罗什等得益匪浅，对莘迩的这个要求，鸠罗什求之不得，自不会推辞，快应诺。

见莘迩忘了旧事，鸠罗什不是话多之人，也就不再多言，亦不追问莘迩是如何在译文来之前，就知了“即是空”此八字的，把之脑补为了莘迩可能是听哪个胡僧讲过的，微笑说：“君侯与此经有缘。若是不嫌贫字丑，改日贫亲书写一遍此经，献与君侯。”

鸠罗什庄重而严肃地答：“《能断金刚般若波罗经》。”

莘迩贵人多忘事，他忘了数年前，他在建康郡守任上时，与智次相见那次，为了拒绝智恳求建康郡府钱，开山凿，建造佛窟的请求，他便是拿了他刚才所念那几句中的“即是空，空即是”此八字，来开示智，“佛的形式并不重要，重要的是你悟到了没有”。

莘迩愕然，说：“因为我？”

应诺过后，鸠罗什转，朝左氏行了个礼，再向莘迩行个礼，告退而。

鸠罗什刚才坐的榻是个独榻，只能容一人坐，太小了，左氏认为不上莘迩的份。几个宦者、女撤下了鸠罗什的坐榻，搬上来了一个多人可坐的大

智当时无以回答莘迩，莘迩对他说的那些话他遂牢牢记在了心中，就在月前，与鸠罗什的一次闲谈中，说到莘迩对佛教译经事业的“鼎力支持”，他提起了此事。想那智，本以为莘迩是记错了经文，把不知哪句佛经记错成了“即是空”等八字，可鸠罗什遍读佛经，却是知此八字的，於是乃才有了他於不久后，也即日前，专门把此经翻译来的举动。

鸠罗什合掌笑：“不瞒君侯，贫所以翻译此经者，其实还是因了君侯。”

鸠罗什庄重的姿态与语调，既是因为《金刚经》在般若法门中的重要地位，更关键的，也是因为《金刚经》讲述的是大乘佛教的教义。

他不记得此事了，鸠罗什却知此事。

莘迩说：“待此经译成，也请大和尚抄写一份，送我可好？”7问 [page]

小乘佛教在中土大规模传播的时间早於大乘，所以小乘的影响，直到时下，仍比大乘广泛，贺浑邪帐下的佛澄和，——说来这个佛澄和与鸠罗什还有血缘关系，他亦是自兹王族，但他来中原的时间早，那时兹还盛行小乘，未因鸠罗什而奉大乘，故是佛澄和学的就是小乘，又如江左现下那个与士人们往密切的那个支姓名僧，起初学的也是小乘，定西亦不例外，境内的佛教徒，如今修行小乘佛教的还是为数不少，智、竺圆师兄弟，他们原先便是小乘弟，甚至左氏，原先信奉的也是小乘。随着鸠罗什的到来，像兹的和尚们一样，受其化，智等尽已陆续转投到了大乘的门下，左氏也改信了大乘，但到底大乘佛教还没有一统定西的僧界，更遑论北地、南方了，因是鸠罗什近年所译之经，多是大乘经籍，对现下正在翻译的这本大乘的重要经典《金刚经》，他当然也就会是非常的重视。

，认认真真、倾耳聆听自己与鸠罗什谈说《心经》的左氏，莘迩信背诵了几句鸠罗什所译版本的《心经》内容：“‘舍利弗！非异空，非空异；即是空，空即是。受、想、行、识，亦如是。’此数句，阐说与空的关系，把世间万归之於空，此论之对错虽是仁者见仁，然辞约意，委实妙言也。”

殿中没了外人。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

莘迩心：“我怎就成有缘人了？”笑，“大和尚你的亲笔经文，而今在谷千金难求，我听说就连那求的，有的都把你写的经文裱挂墙上，日夜焚香拜！你如肯送我，我自是却之不恭矣。”问，“不知和尚现下在译的是何经？”