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智仙神尼把杨抚养到十三岁，便让他回归家，自己继续在般若寺里修行，从不寺门半步。杨忠夫妇以及杨，都十分激智仙神尼，多方面给予照顾，送去了许多礼，但智仙神尼从不接受。智仙神尼清心寡，潜心修行，四十多年后圆寂。

这个时候，宇文泰已经死了，他在临终前，将大权给了自己的侄宇文护。不久，宇文护废掉西魏，建立了北周，让宇文泰十五岁的嫡长宇文觉当了

杨对智仙神尼情很，经常对别人谈到她。智仙神尼圆寂以后，已经当了皇帝的杨，专门为她修建了舍利塔。杨有一个好，就是喜听寺庙里的钟声，他一边听着悠扬的钟声，一边情地怀念着那位将他抚养长大的智仙神尼。

应该说，杨的成长以及他日后成就大业，有智仙神尼的一份功劳。杨最终功成名就、闻名天下，那么，那位不图任何回报、默默奉献的智仙大师，也是应该受到人们尊敬和怀念的。

智仙神尼从小教育杨要大事，杨长大以后自然要去当官，可是，他却很长时间都当不上大官，仕途不顺利，那能成大事吗？

杨在太学学习时间不长，却有一个意外的收获，他结识了一个同学，名字叫郑译，两人成了好朋友。没有想到的是，后来，在杨事业发展的关键时刻，郑译发挥了关键的作用。

杨从十四岁开始，就步仕途，开始官，担任了京兆尹的功曹。杨尽职尽责，把事情办理得稳稳当当，不一差错。杨受过佛、儒两个方面的教育，养成了沉稳重的格，完全没有贵族弟那浮躁的习气。人们都看好他，就连西魏统治者宇文泰都夸赞他说：“这孩的模样气质，不像是世上的凡人。”

《隋书》记载，杨十三岁的时候，离开智仙神尼，回归了家。父亲杨忠随即把他送太学，让他去接受最好的教育。太学是国家的最学府，杨在那里刻苦学习四书五经，可惜他只学习了一年时间，对儒学尚未达到通的程度。

杨长到七岁的时候，智仙神尼对他说：“儿当大贵，从东方来，佛法当灭，由儿兴之”。此后，智仙神尼经常向杨输一番大事业的观念。因此，杨尽从小由尼姑养大，却没有像梁武帝那样沉湎于佛教，更没有像唐僧那样，终致力于弘扬佛法，而是像智仙神尼希望的那样，了一番惊天动地的大事业。

果然，时间不长，杨就朝廷，担任了右小伯。这个职位，是皇帝边的官职，相当于皇帝的秘书，升迁机会自然很多，许多人求之不得。杨也很兴，暗下决心，一定要好好，争取早日升官。

智仙不是一般的尼姑，她有很的政治脑，对时局的分析把握也人一筹。那个时候的佛教，往往喜预政治，与朝廷有着多方面的联系，直到后来周武帝灭佛之后，佛教接受了教训，才不再涉及政治。因此，智仙并不打算把杨培养成虔诚的佛教徒，而是想把他培养成一个能大事的人。智仙认为，杨的父亲是一名武将，杨长大以后，也要继承父亲的事业，因此，她给杨起的小名，就叫那罗延。那罗延是梵语，指大力金刚，力大无穷，负有护法的责任。

杨仕途不顺利

杨忠的老上级独孤信，也十分欣赏杨，将女儿独孤伽罗嫁给了他。独孤信是宇文泰的心腹，是西魏权势最大的八国之一，杨的父亲也是位权重，杨本人又很优秀，各方面条件都很备，杨的仕途，应该是前景似锦、一片光明。

后，仍然过着俭朴的生活，这应该与他年幼时的家生活，有着很大的关系。

杨在智仙神尼的心培养下，从小就立志大事。可是，他仕以后，却长期得不到升迁，仍然是个小官，原因是他不愿意依附权臣。然而，最后的事实证明，杨的选择是对的，他当初如果依附了权臣，就没有后来的大隋王朝了。