民工过来活，除了解决温饱问题，他们肯定还会有更的追求。

让他们有机会通过付劳动来积累私人财产。

他们缺的一直不是勤奋，而是勤奋之外的其他东西。

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现在扶苏居然还给他们提供了工作机会。

5.自我实现需求：这方面指的是能力或者潜能的提升和完善。

3.归属和的需求：这方面主要指和他人建立情关系的社需求。

而是没有社会地位，没有人权。

所以，在制定政策时，作为统治者，扶苏不仅要考虑到他们最基本的温饱需求。

扶苏选择照实际的工作量来支付报酬，而不是民工的基本需求来付钱。

每天还能积累七到八斤的粮。

不过，有这么的报酬，他们又怎么会不愿意付相应的劳动？

许多首陀罗见到公告，立刻就报名参加了。

扶苏解释之后，那些地方官员才算是恍然大悟。

那就意味着，他们不仅能每天吃到两三斤粮，吃到饱为止。

他将人类的需求分成五个层次。

一般的吠舍家，一天也就吃两三斤粮。

再说了，他们什么时候能够一天挣十斤粮？

没有这个理的。

当然了，如果有民工消极怠工，不能时质完成相应的工作量，理人员也会据实情，扣除该民工相应的报酬。

那么他们一天就收四十斤粮，吃掉三斤，还能存下三十七斤。

一个人，满足了基本的生活需求，自然就会想要满足有其他的需求。

结合征召民工的数量，基本的工作量估值就是十斤粮。

不仅如此，公告上写明，支付给他们的报酬，是照实际的工作量来支付的。

他们大多贫困，但造成贫困的源，不是懒惰。

在扶苏前世，有个斯洛需求层次理论。

还得给机会给他们，通过付劳动，来逐步满足其他层次的需求。

他们之前甚至不被认为是人，不被赋予人权。

假如一个首陀罗家有四人，丈夫、妻、大儿、小儿。

而扶苏和专家团评估的结果就是，要计划完成一期铁路修建工程。

2.安全需求：同样是一低级需求，他们需要有让人到安心的环境，包括稳定的住所、稳定的收、稳定的治安环境等。

给他们十斤粮作为报酬，他们自然要付与十斤粮同等价值的劳动。

他们已经十分激了。

现在扶苏废除姓制度，给了他们与生俱来就应该被承认的人权。

每天连两三斤粮都吃不上。

再一个假设。

1.生理需求：这是最低级的需求，包括吃喝拉撒等。

他们付的劳动得不到应有的回报。

4.尊重需求：指的是自尊和希望能够得到别人的尊重。

现在给他们一天十斤粮。

然后他们一家四全都报名参加铁路修建工程。

他们每人每天都通过付劳动获得了十斤粮。

假如他们都备了基本的工作能力。

而首陀罗家，注定是吃不饱的。

所以，这次以工代赈修建铁路。

想必过去连一天下来连两斤粮都吃不上，已经改善很多了吧？

纷纷照扶苏的吩咐，张贴公告，招募民工。

他们又怎么会不愿意？