他好儒不好法，对法律知识几乎一无所知，可以说是一个法盲。这不仅影响到他治国施政也闹很多笑话。

他这一同意不要，石显立即叫谒者（传令官）传令捉拿萧望之。他把汉元帝的诏书封上**给谒者，说这是皇帝的密令。谒者也不敢拆看，以为是皇帝钦犯，不敢怠慢，上调兵包围了萧望之的家。这动静闹得比捉拿谋逆主犯的动静都大。萧家都吓坏了，以为犯了要满门抄斩的大罪。萧望之不愿受辱再死，服毒自杀。

第二年山东灾情越来越严重，一石谷能卖到三百多钱，“民多饿死”。汉元帝又去请教儒生。儒生说盐铁专卖、常平仓都是古人没有过的事。这些事与民争利，逐利而忘义，不符合儒家的价值观。汉元帝于是宣布废除。

汉元帝又惊又怒，不是问话吗，怎么给下狱了。石显给他解释，移送司法就是下狱。

过一些日，汉元帝认为事情都过去了，打算重新启用萧望之。

石显是个宦官。萧望之认为让宦官代批奏章不合法度，劝汉元帝不要这么。但汉元帝离不开石显，没有采纳他的意见。萧望之也因此得罪了石显。

但是汉元帝只从儒家教义的角度考虑问题。不是说儒家教义办事就是错的，而是说单从一个角度考虑问题必定存在极大的局限。

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一个宦官把朝廷重臣乃至皇帝玩于鼓掌之中。

但是几年后他又不得不恢复盐铁专卖，因为盐铁收没了以后财政现了困难。这个不义之财不要还不行。他想不两全其的办法。

将军萧望之是朝廷重臣，“领尚书事”。“领尚书事”是监尚书工作的意思，也就是协助皇帝批阅奏章、起草诏书。“领尚书事”的大臣属于朝廷的心领导层成员，参与朝廷大政方针的制定。

从儒家经典里找古代人君遇到灾害时怎么办。古人的事都是好的。古人没过的事一定是不好的。

第二天他见萧望之没来上班，就问石显怎么回事。石显回答已经被关大牢了。

汉元帝得知大哭，饭也不肯吃。他把石显叫来责问：你这事是怎么办的？石显一边认错一边辩解：我也不知萧望之这么不经吓啊。汉元帝也无可奈何。

其实常平仓在平抑粮价方面是有积极意义的。常平仓来自桑弘羊的平准制度。政府在粮价低的时候购粮，防止谷贱伤农；在粮价的时候抛售，平抑粮价，应对饥荒。现代也设有常平仓，即国家储备粮库。其作用之一也是平抑粮价，稳定市场。在国家现灾害时常平仓能起到重要作用。

但汉元帝在里还有一个中书令石显帮他批阅奏章。中书令原本是帮助皇帝整理文件档案的官，没有权力批阅奏章。但汉元帝是个没主意的人，需要有人帮他参谋，并且多病，不愿劳力费神，就让石显帮他批阅奏章。

汉元帝心想我是皇上，能罢他官也能复他官。

汉元帝也是没主意的人，只好“从谏如”将萧望之罢了官。

汉元帝同意了。

汉元帝是真正的“独尊儒术”。他选、任用官员都是尽量找通儒家经义的人。他说话、办事也是尽量儒家经义来。他从儒家的角度重新审视现行的经济、法律、外政策，重农轻商，德主刑辅，以德服人。

石显诬告萧望之专权，建议将其移送司法。汉元帝傻了吧唧不懂移送司法是什么意思，以为就是问问话而已，就同意了。

石显岂能再让萧望之回来。他对汉元帝说萧望之对之前犯下的罪行毫无悔改之意，还说了很多有失统的话。这人应该把他送牢里吓唬吓唬他，要不以后不服教。

石显说不会。你放心好了，不过是说错话的小罪，我们自有分寸。

汉元帝不了，下令赶放了恢复工作。石显说不能放，一放就说明我们抓错人了。您刚上任就闹这笑话，让人知了影响您的形象。事已至此只好将错就错，设法把这事遮掩过去。

汉元帝因为常平仓不合古法给废除了。后来他恢复了盐铁专卖却没恢复常平仓。其实在粮价暴涨，百姓多饿死的情况下，常平仓不仅不该废除还应该很好地利用起来。

汉元帝说别真吓个好歹来。