——周私藏甲胄，周亚夫背锅失去，周非但没有蒙受千夫所指，反而成为了德楷模！

原因很简单：单论周亚夫的后事，周在其中扮演的。是本该办周亚夫后事的‘儿’的角。

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照后世人的普世价值，在周亚夫死这件事上，很容易就能找到主要责任人：周亚夫的弟弟，周的另一个儿，周。

错了。

——不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与‘不孝’划等号的！

一个儿究竟是不是个好儿，乃至于究竟是不是个‘好人’，在汉室都能简单暴的通过‘孝不孝顺’，而得到一个天下人都普遍接受的结论：孝顺的人怀不到哪去，不孝顺的人好不到哪去！

久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主。

到周亚夫，虽然其死因是景帝刘启担心周亚夫会欺压自己的继任者，但对外，景帝刘启也给了一个证据确凿，且绝无‘加之罪’嫌疑的罪名。

说到这里，就不难看：为什么汉室臭名昭著的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久；即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。

顺着这个逻辑，很容易就能得这样的猜测：在周亚夫死后，他弟弟应该是愧疚不已，还很有可能被天下人指为‘条侯死亡的罪魁祸首’？

而周亚夫这样一个天下闻名的大人，突然因为‘谋逆’而被死，天下人自然就回去究其中的过程。

在周亚夫死后一年，周甚至被景帝刘启以‘存亡续断’的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。

景帝刘启一句‘周亚夫太狂，本没法作为新君的臣’，周亚夫便饿死在了狱中；但作为封建历史最讲法制，甚至衍生‘法如是足以’这先法制思想的时代，汉朝，几乎不可能现后世影视剧中的景象——皇帝听到某事龙颜大怒，吼一句：来人，拖下去砍了！

——私藏甲胄，意图不轨！

便提前准备了几十副甲胄，准备作为将来周亚夫死后的随葬品。

就这样，一个在后世人看来匪夷所思的状况，现在了汉室天下。

无论是文帝捉拿周，还是景帝捉拿周亚夫，都并非是因为皇帝的一句代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批准施行的司法事件。

至于弩机、长戟、甲胄这‘有份证’，且为官方极力掌控的‘制兵’，则是只要敢私藏，就是一个死。

至于周私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周为了长兄在地府能过的面，不惜犯法律，也要给长兄置办好后事！

而汉律当中，非政府机构所能私自有的武，只包刀剑弓矛。

这个逻辑很容易就能理清：要不是周亚夫的弟弟私藏制军械，那即便景帝刘启有心治罪，也没师无名。

周非但没有因为私藏甲胄，导致周亚夫死亡而蒙受千夫所指，反而借着此事，成就了一番仁义之名！

但周亚夫死后的一个小细节，就能解开‘厚葬之风’的内在逻辑，以及传延上千年之久的本原因。

汉人恐惧死

——私藏甲胄、弩，比同谋逆！

周亚夫一生无，所以照‘长兄如父’的传统，本该有周亚夫之办葬礼，自然就降到了周亚夫的弟弟，绛武侯周第三周上。

而周为了让兄长在死后，能在地府过的更面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。

既然是儿-父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。

这样的行为，在汉室非但不会引来‘要不是你，周亚夫怎么会死’这样的批评，反而会为周，披上一层‘重情重义’‘兄友弟恭’的正面光环。 [page]

而周作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人办后事的情况下，主动来为兄长办丧葬之事，这就已经是‘家和睦’‘兄弟情’的德典范了。

就算是在后世的新时代，也依旧常见‘某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨’的传闻，就更别提‘孝大于天’，甚至‘孝大于法’的汉室了。