民风杂，好惹事。人民多以经商为业。以行侠仗义为己任，与颍川地区的人往甚密，所以直到现在还被称为“夏人”。

天下各地的产不均，有少有多，民间各地习俗也各不相同，山东人吃海盐，山西人吃池盐，岭南和沙北本来也有诸多地方产盐，这方面情况大如此吧。

总而言之，楚、越地区地广人稀，以稻米为主，以鱼类为菜肴，刀耕火，除草，瓜果螺蛤等不用从外地购买，就能自给自足。该地占据有利的地形，丰足，没有饥馑的忧患，所以人们苟且偷生，没有积蓄，多贫穷。因此江淮以南既没有挨饿受冻的人，也没有千金富。沂、泗以北的地区，宜植五谷、桑麻，宜饲养六畜，地少人多，多次遭受旱之灾，百姓喜好积蓄储藏，所以秦、夏、梁、鲁地区的民俗是喜好农事而重视劳力。三河地区及宛、陈等地也是如此，再加上从事商业。齐、赵地区的民众喜耍机巧，靠投机谋利。燕、代地区的居民以田、放牧、养蚕为业。

由此可见，贤人在朝廷上谋划策，争议论辩，守信义、死守节及隐居山之士自命清，设法提自己的名声，他们究竟都是为了什么呢？都是为了富贵。因此，清廉的官吏就能长久任职，时间久了，便会更富有；商人公平易，就能因多赚钱而富有。追求财富，是人们的情所在，是用不着学习，任谁都想要追求到的东西。因此，壮士在军队里攻城时抢先登攀，遇敌时冲锋陷阵，斩将旗，冒着箭石击向前，不怕赴汤蹈火的艰难，这就是所谓的重赏之下必有勇夫。那些民间的青少年，杀人埋尸，抢劫犯罪，挖坟盗墓，私铸钱币，既行侠也妄为，让朋友替自己报私仇，暗中藏在隐蔽的地方躲避追捕，不避法律禁令，如同快奔驰般往死路上跑，其实都是为了钱财。如今那些赵国、郑国的女，心打扮，弹着琴瑟，舞动长袖，脚踩着轻便的舞鞋，用神挑逗，用心思勾引，外不远千里，招揽男人不分老少，也是为富贵而奔忙。游手好闲的公哥们，帽、宝剑饰讲究，外时车辆坐骑成排结队，也是为显示富贵的架。猎人和渔夫们，起早贪黑，冒雪披霜，奔跑于山峡谷之中，不避猛兽伤害，为的是得到各野味。赌场，斗比狗的人，个个争得面红耳赤，争相自我夸耀，一定要争取胜利，是因为怕输钱啊。医生方士以及各靠技艺谋生的人，焦思苦虑极尽其能，是为了获得更多的报酬。官吏士人舞文墨，私刻印章，伪造文书，不避杀之险，这是被他人的贿赂迷惑了。至于从事农、工、商、贾以及畜牧业，原本就是为了增加个人的财富。如此殚竭虑，全力索取，终究是为了不遗余力地夺取财。

俗话说：“贩柴的不一百里，卖粮的不一千里。”在某个地方住上一年，就要植谷；住上十年，就要植树木；住上一百年，就应用德行招来人。所谓德，说的就是人才。如今有些人，没有官职俸禄或是爵位封邑的收，但生活也快乐富有，可以与有官爵的人相比，被称为“素封”。有封邑的人享受租税，每每年缴纳二百钱。享有千封邑的君主，每年租税的收就有二十万钱，朝觐天、拜访诸侯以及祭祀馈赠，都要从这里支。普通百姓从事农、工、商、贾等行业，有一万钱，每年可得二千钱利息，拥有一百万钱，每年可得二十万钱利息，而雇人服役租赋的费用都要从这里支。拥有一百万钱的人家，就能随心所地享受吃喝玩乐了。所以说在陆地上养五十匹，养一百六七十，养羊二百五十只，在草泽里养猪二百五十，中占有年产一千石鱼的鱼塘，山里拥有成材的大树一千株；安邑有千棵枣树；燕、秦有千棵栗树；蜀、汉、江陵地区有千棵橘树；淮北、常山以南与黄河、济之间有千棵楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹林；还有名扬国内、拥有万人家的都城，郊外亩产一钟的千亩良田，或者近千亩的栀、茜草、千畦生姜、韭菜：诸如此类的人的财富都可与千侯的财富相比。然而这些致富的资本，人们不用去市井察看，不用于外地奔波，坐在家中就能不劳而获，有隐士之名，而又得到丰裕的收。至于那些穷人家，双亲年老，妻儿女瘦弱，逢年过节时没有钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、与人聚餐，吃穿都难以自足，如此贫困还不觉得羞愧，那就没什么可比的了。所以，没有钱财就只好卖劳力，稍有钱财便斗智以追求更富有的生活，已经富有的便争时逐利，这是常理。如今为了谋生，谁能不冒着生命危险便获得所需品，那就应该得到贤人的鼓励。所以，靠从事农耕而致富为上，靠从事工商业而致富次之，靠诈手段甚至违法而致富则是最下等的。没有居山野不肯来官的隐士的德行，而又长期贫贱，喜妄谈仁义的人，也足够值得羞愧了。

凡是编籍的百姓，对于财富是自己十倍的人就会低声下气，相差百倍的就会惧怕人家，相差千倍的就会被人家役使，相差万倍的就会人家的仆，这是事情的常理。要从贫穷走向富有，务农不如工，工不及经商，刺绣织绵不敌倚门卖笑，此所说的经商末业，乃穷人致富的手段。在通发达的大都市里，每年酿一千瓮酒，一千缸醋，一千甔浆，屠宰一千张羊猪，贩卖一千钟谷，一千车柴草，还有制造长千丈的船只，一千株木材，一万竹竿，一百辆车，一千辆车，一千件涂漆木，一千钧铜，一千担原木、铁及染料，二百匹，二百五十，一千只猪、羊，一百个隶，一千斤角、丹砂，一千钧棉絮、细布，一千匹彩丝绸，一千担布、革，一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石鲰鱼，一千钧鲍鱼，三千石枣、栗，一千件狐貂衣，一千件石羔羊衣，一千条毡毯，以及一千果、蔬菜，还有一千贯放利贷的钱，贪心的商人获利十分之三，廉洁的商人获利十分之五，这类人家也可与千乘的富贵人家相比，这是大情况。至于其他杂业，如果获利不足十分之二，那就不是我所谓好的致富行业。

请让我简略说明当今那些贤者之所以能致富的情况，以便后世之人得以比较选择。

蜀地卓氏的先祖是赵国人，靠着冶铁致富的。秦国击败赵国的时候，卓氏迁居，他们的家产被掳掠，只有他们夫妻两人推着车往迁去。同一批被迁徙的其他人，稍有多余的钱财，便争着送给主事官吏，央求把他们迁到近，近是葭萌县。只有卓氏说：“葭萌狭小，土地贫瘠，我听说汶山下面是沃土，地里长着大芋，芋的形状像蹲伏的鸱鸟，这样人们到死也不会挨饿的。当地百姓善于买卖。”于是就主动要求迁到远，结果被迁到临邛，他非常兴，就在有铁矿的山上冶铁，用心筹划，最后在财势上压倒了滇蜀地区的居民，以至富贵程度达到仆一千人。他在自家的田园池里尽享猎游玩的乐，可以比得上国君逍遥。

程郑是太行山以东迁来的降民，也经营冶铸业，他常把铁制品卖给西南地区的少数民族，其财富与卓氏相抵，与卓氏同住在临邛。

宛地孔氏的先祖是梁国人，也以冶铁为业。秦国攻下魏国后，孔氏被迁到南。他便在当地大规模经营冶铸业，开辟鱼塘养鱼，并时常带着成群结队的车游访诸侯，借此得到经商发财的便利，博得游闲公乐善好施的名。然而他赢利的分，远远超了施舍给他人的那分钱，这使他声望胜过那些吝啬小气的商人的同时，家财也多达数千金。因此，南人生意全都效法孔氏的从容、稳重、大方的举止。

鲁地民风节俭吝啬，曹邴氏尤为突，他也是靠冶铁起家，家财多达几万钱。然而，他的家人都遵守这样的家规：低抬都一定要有所得，一举一动都不能忘利。他家在各地租赁、放债以及买卖。因为这个缘故，邹鲁地区有不少人舍弃儒学而一心求富，都是受了曹邴氏的影响。

齐地民风是鄙视仆，而刀间这个人却偏偏重视仆。人们将凶恶狡猾的仆视为祸害，唯有刀间收留、任用他们，让他们在渔盐商业上追逐利益，或让他们乘坐成群结队的车，去与地方官员结，并且更为信任他们。刀间终于在他们的帮助下，拥有数千万钱的财富。因此有人说：“与其外求官，不如在刀家为。”说的就是刀间能通过豪致富而又能让他们为他鞠躬尽瘁。

周地的百姓原本就吝啬，而师史尤为突，他以车运输货返运赚钱，车辆数以百计，在各诸侯国间往来，无不到。洛地齐、秦、楚、赵等国的中心位置，穷人在富人家学生意，常将自己在外经商时间长作为优势而相互夸耀，多次路过家乡也不家门。因为师史能筹划任用这人，所以能拥有七千万钱的财富。

宣曲任氏的先祖是督仓的官吏。秦朝败亡的时候，豪杰们全在争着抢金银珠宝，而只有任氏用地窖储藏粮。后来，楚汉两军在荥相持，农民无法地，米价每石涨到一万钱，任氏靠卖谷发了大财，豪杰们的金银珠宝全都归了任氏，任氏因此而发了财。一般富人都争相比谁更奢侈，而任氏却崇尚节俭，致力于田畜牧。一般人都争着低价买田地和牲畜，任氏却专门买贵而好的。任家数代都非常富有。但任氏的家规是，非自家田养畜而来的品不吃、不穿，没有完公事就不得饮酒吃。以此为乡里表率，所以他很富有，而皇上也很尊重他。

边疆地区开拓之际，只有桥姚获得千匹，二千，还有羊一万只，粟以万钟计算。

吴、楚七国叛的时候，长安城中的列侯、封君要随军征，需要借贷有利息的钱，利贷者认为列侯、封君的邑都在关东，而关东战事胜负未知，没有人愿意把钱贷给他们。只有无盐氏拿千金，其利息是本钱的十倍。三个月后，吴、楚叛被平定。一年之中，无盐氏得到比本金多十倍的利息，因此财力可与关中富豪相匹敌。

关中地区的富豪，大都是田姓人家，如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，家产也极为庞大。

以上都是些赫赫有名、与众不同的人。这些人都不是靠着爵位俸禄收或是靠着舞文法、作犯科而致富的，全是靠推断事理，懂得退取舍、随机应变而赢利，以经营工商末业而致富，靠购置田产务农而守财，以各效的手段夺取一切资源，并用法律政令等方式将其维持下去，其变化大概是这样的，所以值得记述。至于那些致力于农、畜、工、虞或商的人，凭着权势和金钱而成为富人，大者能压倒一郡，中者能压倒一县，小者能压倒一乡，这样的事情更是多得不可胜数。