《儒林列传》：“余读功令。”

《赵世家》：“吾闻冯王孙。”

史公史料，多就地采访，观前条所列游踪可见。各篇中尚有明著其所亲见闻者如下：《项羽本纪》：“吾闻之周生。”

所论关于《史记》真本之考证，多采自近人著作而略断以己意。其言颇繁重，或为读者所厌。吾所以不惮烦为此者，学者知今本《史记》非尽原文而已。着手读《史记》以前，必须认定此事实，否则必至捍格难通也。

《韩长孺列传》：“余与壶遂定律历，观韩长孺之义。”

《郦生陆贾列传》：“余读陆生《新语》书。”

《游侠列传》：“吾观郭解，状貌不如中人。”

《史记》创造之要，以余所见者如下：一、以人为中心。二、历史之整个的观念。此二项就理想方面论。三、组织之复杂及其联络。四、叙列之扼要而妙。此二项就技术方面论。

《史记》成书年代及后人补续窜之分现存古书，十有九非本来面目，非加一番别择整理工夫而贸然轻信，殊足以误人。然别择整理之难，殆未有甚于《史记》者。今从事研究，盖有先决问题二：一为《史记》是否已成书之问题；二为史记记事最终年限问题。

二、读《汉书?叙传》论《史记》之，刘知几《史通》之《六家篇》、《二篇》、《正史篇》，郑樵《通志总序》论《史记》之，《隋书?经籍志》及《四库提要》之史正史类关于记述《史记》之分，求略识本书在史学界之位置及价值。

《李将军列传》：“余睹李将军悛悛如鄙人。”

《淮侯列传》：“吾如淮，淮人为余言。” [page]

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史家惟一职务，即在“整齐其世传”。“整齐”即史家之创作也。能否“整齐”，则视乎其人之学识及天才。太史公知整齐之必要，又知所以整齐，又能使其整齐理想实现，故太史公为史界第一创作家也。

读《史记》法之一

读《史记》有二法。一，常识的读法，二，专究的读法。两读法，有共同之门准备。

《魏世家》：“吾适故大梁之墟，墟中人言曰。”

一、先读《太史公自序》及《汉书?司迁传》，求明了作者年代、行、经历及全书大概。

凡此皆《史记》资料多取诸载籍以外之证也。

《张释之冯唐列传》：“唐遂与余善。”

》、《天问》、《招魂》、《哀郢》。”

《史记》之史的价值

《史记》著述之旨趣

《史记》自是中国第一史书，但吾侪最当注意者，“为作史而作史”。不过近世史学家之观念，从前史家作史，大率别有一“超史的”目的，而借史事为其手段。此在各国旧史皆然，而中国为尤甚也。孔所作《秋》，表面上像一二百四十年的史，然其中实无数“微言大义”，故后世学者不谓之史而谓之经。司迁实当时秋家大师董仲舒之受业弟，其作《史记》盖窃比《秋》，故其《自序》首引仲舒所述孔之言曰：“我载之空言，不如见之于行事之切著明也。”其意若曰：吾本有理想，将以觉民而救世，但凭空发议论，难以警切，不如借现成的历史上事实个题目，使读者更为亲切有味云尔。《秋》旨趣既如此，则窃比《秋》之《史记》可知。故迁《报任安书》云：“以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《自序》亦云：“略以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语。藏诸名山，副在京师，俟后世圣人君。”由此观之，其著书最大目的，乃在发表司氏“一家之言”，与荀卿著《荀》，董生著《秋繁》，质正同。不过其“一家之言”，乃借史的形式以发表耳。故仅以近世史的观念读《史记》，非能知《史记》者也。

今先论常识的读法。《史记》为正史之祖，为有组织有宗旨之第一古史书，文章又极优。二千年来学者家弦诵，形成国民常识之一，其地位与六经诸相并。故凡属学人，必须一读，无可疑者。惟全篇卷帙颇繁，卒业不易。今为节啬日力计，先剔以下各分：一十《表》但阅序文，表中内容不必详究。但浏览其例，略

《卫将军骠骑列传》：“苏建语余曰。”

大抵除班彪所举五书外，史公所采主要材料：（一）六艺，（二）秦史记，（三）牒记（或即《世本》），（四）诸著书现存者，（五）功令官书，（六）方士言。而秦火后“诸侯史记”之湮灭，则史公最苦痛者也。

《樊郦滕列传》：“余与他广通，为言祖功臣之兴时若此云。”