显上帝的伟大还是相反，后来我的一个学生说，如果把人改名叫狗，狗改名叫人，听起来好像不可接受，实际上人依然是人，狗依然是狗，同理，不谁围绕谁转，上帝也依然是上帝。“

伽利略说完中甚至了激和泪光，他接着说：“尽那个学生是异教徒，但是上帝却把智慧平等的给了每一个人，同时，上帝又偏心的通过他把我这只迷路的羔羊引向正途。上帝无不在，无不引导心怀上帝的民。因此我相信，只要我们努力的加以引导，南中一定会沐浴上帝的光辉直到永远。”

阿方索神父不禁真的哑然了，心里说见过笨的，没见过你这么笨的，你这该死的学生分明是拐着弯骂你榆木脑袋。不过看伽利略这么兴，也不便揭破，于是就随说：“是啊，现在南中已经有了不少教堂，可以说形势一片大好啊。”

结果这番话却让伽利略皱起了眉，好半天才说：“这个就谈不上了，说起来我真是愧对上帝，虽然我已经努力了，但是李守汉将军始终不肯诡异上帝。他甚至还说过对上帝不敬的言论。”

阿方索一听赶忙试图转移话题，心说你怎么能在李守汉地盘上说他的坏话，不过伽利略本不理会他，自顾自的说：“他说。上帝与神佛一样，信则有，不信则无。还说他披甲以来，打仗靠军队，买卖靠银钱，唯独就是没靠过上帝。因此。别人要信他不到，但是他绝对不信。”

对此阿方索神父倒是很淡定，作为一个神职人员他很清楚所谓的教廷为何能代上帝立言。说到底，还是欧洲各国政府没有一个不需要教廷帮忙的。欧洲各国王权普遍不大，各地诸侯割据，财税难以保障，而教廷则是跨国界的组织，有比较稳定的十一税并且还勾结犹太人放利贷。而南中政府统一稳定，财税收充足。非但不要用从教廷借钱，还有闲钱去约束宗教。因此说到底，南中和欧洲之间的区别，就是枪杆和钱袋的区别，要是欧洲国家有李守汉这么的枪杆和这么大的钱袋，恐怕也早就不听招呼了。

甚至在很大程度上，教皇的权杖远远不如那些君主们手中的枪杆和钱袋好用！

虽然罗天主教廷的权力号称是来自上帝，至无上。国王们的权力合法都要得到教廷的承认，如果胆敢藐视教廷发的敕令。那么教皇冕下就可以祭破门律（革除教籍的严酷惩罚）这个大杀来对付他，要知那可怕的破门律，又称绝罚，实乃所有国王都害怕的命符啊。一旦教皇陛下对某人颁布绝罚，那就意味着来自上帝意志的开除、废黜和放逐，这位国王所有的臣民都可以名正言顺的不再向他效忠！军队和臣都会离心离德！教皇格里利七世便曾经使用破门律来对付亨利四世。令这位伐利亚公爵、德意志国王、神圣罗帝国皇帝在冰天雪地的卡洛莎赤脚站了三天表示悔罪。

卡诺莎悔罪事件是确定教权大于皇权的关键战役。连兼伐利亚公爵、德意志国王、神圣罗帝国皇帝的亨利四世都对教廷低下了他那昂的颅。但是，这位亨利四世也是勾践一类的人，委曲求全低三下四的重新得到了权力之后，立刻用铁和血的有力手段来巩固自己的权力。

当格列利七世认识到情况有变，准备再次对亨利四世以绝罚时。羽翼丰满的亨利四世更是宣布废黜教皇，并任命一名敌对教皇克莱芒三世，随即率大军军罗，迫使格列利七世弃城南逃。向盘踞在西西里的诺曼人领罗贝尔吉斯卡尔求援。结果前门驱虎，后门狼。诺曼人确实赶走了亨利四世，但他们同时洗劫了罗让教皇格列利七世在亡中凄凉的死去。