是没有人能够回避。

他这一句话，倒是打了李守汉和不知在什么时候来被李守汉示意坐在他旁一张椅上的李沛霖事先商量妥当的步骤。

原本，李守汉在发现辖区境内的各宗教势力经过十多年的发展已经悄悄形成了一支可怕的力量，拥有着大的影响和庞大的信众群。

在这些宗教教派当中，虽然加尔文教派与默罕默德的信众在此次叛当中先了来，被南粤军借机剪除了不少羽翼势力，将原本的势打得元气大伤。但是一味的杀戮毕竟只是治标而不是治本之策。

“以孤之见，不可以有任何一个庙宇观佛堂礼拜寺不在我南粤军、国公府的掌控之下！”

对于境内不知不觉间现了这样的一个第二权力中心。或是游离于行政系之外的第二团，李守汉恶痛绝。他咬牙切齿的要将这些宗教势力变成自己王座之下俯首帖耳的顺从忠犬。

“主公。”对于李守汉已经不经意间称孤寡的举动，李沛霖非但没有觉得来的突兀，相反。他等这一天等得已经有些不耐烦了。

“若是要将这些寺庙观教堂礼拜寺尽数变成主公掌握，无外乎册封制之术。”册封，是历代中原政权对于宗教和少数民族领袖驾驭控制的不二手段。册封不仅可以用于对藩属地区的羁縻统治，对宗教也是可以起到控制作用的，乌斯藏的人王佛。大博学珍宝智者和大海上师的转世灵童金瓶掣签是怎么回事，封孔为大成至圣文宣王又是怎么回事，那是再明白不过了！

以份而论，孔府衍圣公也是要朝着皇帝叩的。号称三千年衣冠不改的曲阜孔家，在摄政王多尔衮的一剃发令面前，不是照样的全家老小在衍圣公府中天喜地的剃了，留了辫？以信仰而论，号称永生不灭的两位文殊菩萨在人间的弟，为什么要接受转世回制度之中至关重要的金瓶掣签制度？而且要在朝廷特命大臣监督下行？试问，如果不是大清朝廷的兵实力打到了曲阜。号称是岳飞第多少代孙的岳钟祺大将军打了拉萨赶走了准噶尔人，曲阜的衍圣公府和雪域原的两位活佛，会接受这样的制命令吗？

实力！说到底还是实力！

虽然下李沛霖不会猜想到日后的天下第一家也会剃发留辫，但是，中原政权对各地的册封也要靠实力说话，东亚朝贡系可不是靠着王教化而形成的。而李守汉有这样的实力，这是李沛霖从不质疑的。

但是，他没有想到，自己的主公想的要远远超过这样的制度。

“孤要建立官吏驻寺制度，对寺庙观教堂礼拜寺行监。他们的宗教活动。官吏可以不。但是，举凡是房屋修缮，佛像殿堂珍宝文画理，日常财务账目。庙产理，这些事情，驻寺官吏都要起来！”

“除了这些，他们所宣讲的经文教义，都要经过驻寺官吏审验方可对信徒传播。庙宇观堂礼拜寺之中有神职人员生老病死，人员更迭。增添减少，必须向驻寺官吏行呈报，转有司审批。那杀了人躲到寺庙之中的事情，在孤的境内是绝对不允许发生的！”

“主公，若是有鲁达这样的好汉在主公军中，只怕上阵杀敌立功还来不及，又有什么功夫去大闹五台山？醉打山门？”顺着李守汉的话，李沛霖调侃了一句。心中却是一阵惊雷般而过。