纵观12-15世纪的三佛齐历史，婆罗门教与佛教之间的斗争、东西南北封建主之间的战争、唐人在南洋的扩张、天方教势力的侵蚀、东西海商与海盗的争斗，各方势力犬牙差互、争奇斗艳，应当是相当彩的。可惜本地人没有记录历史的习惯，后人只能从外（主要是中国人）记录的历史来窥探一角，未能知晓这段历史的全貌，实在是可惜。

又是追云号。另四艘星火级行动灵活，自己就能停去。

栈桥上有牙人正在观望，见他们下来，便迎了过来。

狄柳荫得意地哈哈一笑，没想到我们的名声都传播这么远了啊！嗯，这龙门牙果然是通要冲，比雉那边的薛如光他们消息可灵通多了。

这几方势力中，最咄咄人的，无疑是有思想武的天方教势力。但实际上直到15世纪初期（永乐年间），唐人在南洋都是相当势的，已经形成了相当规模的聚居区和人数量，甚至还有大海盗在本地建立了政权。但是可惜，随着明朝的闭关锁国，他们失去了后盾，渐渐落了下风，南洋一带被普遍绿化，即使是欧洲民者的到来也无法改变这一趋势了。而现在这个节，有了东海人的介，时代发生了不可预料的逆转，事情是不是就有转机了呢？

不过即使在兴盛期，三佛齐王对领地的控制也没多，他在国内施行的是典型的封建统治，在各地不置官吏、不征税赋，只要求各地领主对他尽封建义务，在需要的时候派兵随之征即可。而且，此国的统治重心是在南边的苏门答腊岛的南半分，对北边的来半岛领土只是羁縻控制，对龙牙门的华人就更顾不上了。

狄柳荫与梁存忠聊了几句，发现他是个有货的，便仿效之前的例，搬了桌椅下来，又付了他一笔信息费，与他聊了起来。

梁存忠客气地说：“龙牙门虽远辟万里，但每年都有商船来往，消息其实比内地偏僻还灵通些。东海国慕义来归，又力拒蒙鞑，鼎鼎大名谁人不知？我听之前有人讲过，曰‘东海国善航海、制帆，海船多用红白二’，如今看来，与公的座船正好一致，我便斗胆猜测公是东海国人，侥幸猜对了。”

此时，龙牙门是属于三佛齐国的领土。三佛齐国是一个历史相当长的古国，信奉佛教，领土包括整个苏门答腊岛和来半岛的南端，国家也曾一度兴盛，与东边的阇婆（爪哇岛上的国家）、北边的真腊甚至远在海外的锡兰（后世斯里兰卡）都曾经发生过战争，但现在已经了衰退期。

随后，惯例是狄柳荫先带人下去涉。

狄柳荫惊讶了起来：“你怎么知我们是东海国的人？”

“六甲？满剌加？有些耳熟，或许土语中有此一说，但以此为名的城没听说过。要说这片海峡的话，唐人通称为‘五屿’，因海中五岛而得名。过了五屿，再往西倒也有几个小城，但是人不多、产不丰，除非去了大北边的苏洛鬲城才有人气。公想要采购南洋珍奇的话，最好还是去南边的占碑、旧港二地，那边是三佛齐国的王都所在，地方比较富裕，也有不少唐商居住，想贸易是

这个牙人四十多岁，留着发髻着巾，是典型汉人的标志，但衣着却适应当地气候剪裁得更短更宽松，肤也明显要黑一些。他走到狄柳荫面前，主动一行礼，用福建音重的官话说：“在下梁存忠，祖籍漳州，打小便在南洋闯，于此地人情风土颇有了解。公可是东海国人？可需在下个引路人？”

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其实，东海国的横空世，对这些侨居海外的唐人是个很大的激励。他们虽然远离中土，但是毕竟在华夏，是很渴望中央王朝的认可的。而这无疑是很有难度的，宋朝就算不像后来的朝代那样把他们视为“弃民”，但也不会在意万里迢迢的海外发生的事，更别说把他们纳建制了。而东海国的现就让他们看到了希望，既然同为海外遗民的他们能得到朝廷认可，那我们是不是也行呢？