西周和东周都是施行王仁政，也确实灭亡于王仁政，赢这么反驳，田何实在不知该怎么反驳，只能悻悻不语。

，赢便接说，“儒家大贤荀也曾说过人本恶。”

“武信君此言差矣！老夫认为治国

赢继续说，“诸位儒生，放天下，三代王乃沉沦之，百余年间已经无人问津也。大秦现在实行的依法治国与三代王南辕北辙，如何竟能以王仁政大秦治国鉴戒呢？实在是矛盾，尚难自圆尔。”

“文通君这是在断章取义吗？孟夫说这几句关于休养生息的话句句在理，本君没有说它是错的。更加不认仁政就是亡国之，恰恰相反，施仁政，百姓才能安居乐业，国家才能繁荣盛。”赢侃侃而谈，“然本君认为施仁政不是施行王仁政，而是以法立国，依法治国，以德施仁政。”

“既然君上自己都清楚大秦现有的律法苛刻，为什么还要让学馆中的学们学习法家之学，学习秦律？”田何继续问，“难君上不认为施行王仁政才是大秦能够长治久安的良策。”

“三代不同礼而王，五霸不同制而霸，西周便是施行的王仁政，你可曾见过西周是怎么灭亡的？同样施行王仁政的东周又是怎样灭亡的吗？”赢反问。

不少儒生微微表示赞同赢的这一番话。

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浮丘伯被赢抢了话，恼怒不已，他正要反驳赢，赢继续说，“人心如海，恣肆，仅善恶二字岂能包容？秋四百年，天下诸侯大都是人治。贤愚忠，多赖国君察臣下之心迹品而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣权术为要务，为民者以洁自好为本。国家有难，官吏退缩。作犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。”

这让坐在一旁仔细倾听辩论的孔鲋微微摇，显然是为浮丘伯被赢驳哑无言而到很无奈。

“难武信君认为施仁政是亡国之吗？”这时，孔鲋开始说话了，他继续说，“孟夫曾言：不违农时，谷不可胜也；数罟不洿池，鱼鳖不可胜也；斧斤以时山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王之始也。难他说的这句话也是错的吗？”

“究其原因，就是在于没有固定法度，赏功罚罪皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家城，忠贞威烈，却被晋景公断为权灭族。屠岸贾真正佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？”赢冷冷的盯着浮丘伯，语气很慢的一字一句的问，“这般真切的事实历历在目，正所谓前事不忘后事之师，现在我们不依法治国，不要大家学习法家之学，难还要让这样惨剧再次发生在大秦吗？”

就在浮丘伯不知所言时，突然又有以儒生起说，“齐地儒生田何请问君上，今之大秦以法治国，可曾是你心目中的治国之？”

浮丘伯被赢这一问问的无从回答，半天竟不知该要怎么答复，愣是没有啃声。

“大秦现有的律法苛刻，在大争之世，严酷是刑法更能约束百姓。然而，现如今大秦统一天下却依然延续战国时秦法严苛的路线，这确实已经不符合大秦当下的国情。所以，以国情而定开始修法势在必行，不然一旦天下有变，六国复辟势力量必将便迅速崛起，必将是大秦一大的隐患。”赢直言不讳的回答。 [page]