是不是更在“人生无，飘若陌上尘”的生命蜉蝣之察；“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的人生逍遥之识；“去去百年外，声名同翳如”的逆旅化之明呢？

御冬足大布，絺以应。

此察、此识、此明那万般无奈之心境，是不是从本上就植下了人终难大安大宁的另一幽幽之疾呢～～

陇亩之民，只要无灭天灾人祸，那起码的温饱，也属常态的吧。先生“方宅十余亩，草屋八九间”，且南山有地，下潠有田，却力耕力作经年不得衣饱，其中之理是不是还真有些说不清、不明，除恨自己真有些拙笨外，亦唯有哀哉伤哉借洒浇愁了……

因此，那外名利更心役，不仅人之浅陋，亦祸患自取，所以“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”

正尔不能得，哀哉亦可伤。

当然百年不负，逆旅不虚，唯在“养其命”，“悦其志意”了。

～～太苛求先生了吧！此念一闪，慧能心里不由顿涌一阵羞惭之意……

此中自觉不自觉躁竞，是不是亦读书之误、庠序之误更“学而优则仕”误之必然呢？其中学之为己为人大端及纤毫，人或难言清，但兰生野谷，人知与不知、识与不识，又相何事……

人生一化，更在过隙逆旅自珍。

先生兰质不甘有没，

生命不惑却生存大惑里，人谋生之长与度命之短在实实日长期困窘之极的冲突中，先生除远羡东，近梦桃源，是不是也唯剩清风不识、兰之有没怨愤更“学而优则仕”之不遇那固疾常常折磨了呢……

人适“归去来兮”而无最基本衣保障，那丘山田园自在畅怀，不但有些走样，是不是更内里纠结难去、神反复难宁因由，此中“养真衡茅下”的百年人生意趣，或许还真有些不是滋味更有些变味儿了吧......

生命如尘，只在蜉蝣当下着落；

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

躬耕未曾替，寒馁常糟糠。

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～～“代耕本非望，所业在田桑。

若再一步究探先生百年意趣甚渊源，

“人生归有，衣固其端。”

岂期过满腹，但愿饱粳粮。

先生馥郁寄望清风，

人皆尽获益，拙生失其方！”

———1.4.11.16.23.《饮酒》；2.《始作镇参军经曲阿作》；3.9.《归去来兮辞并序》；5.6.22.《杂诗》；7.10.19.《归田园居》；8.《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》；12.14.《咏贫士》；13.《时运》；15.《与俨等疏》；17.《论语，张》；18.《杂诗》；20.《庚戌岁九月中于西田获早稻》；21.《辛丑岁七月赴假还江陵行涂》；24.《和刘柴桑》；25.26.《庄，盗跖》；27.28.《士不遇赋并序》；

先生那“宁固穷以寄意，不委曲而累己”之“归去来兮”，是不是本就是生命无奈、人生无奈、情无奈之一切无奈之无奈呢？