问题是乾隆可以蛮不讲理的不认，可李洛和崔秀宁不能不认啊。

广州小朝廷还是要发行会，而萧梁则是打算发行“粮钞”，以粮为准备金和衡量基准，可以兑换粮。

为何到了乾隆就被禁绝了呢？因为乾隆认为，以度牒令人假托僧尼，败坏风俗，有伤教化。

《浒》中鲁智这样的僧人没有度牒，那是不被承认的“野和尚”，抓到要刺三千里的。

而且据特务回报，萧隐一方面没有能力兑换回收中统钞和度牒，一方面也不敢不认百姓手中的中统钞和元朝度牒，他只能采取低价兑换的办法。如此一来，就是掠夺民财了。

因为据情报，赵宋和萧梁也要开始折腾货币了。不过他们没有像李洛这样在辖区抄家灭族，他们对大地主大豪比较温和，导致金银不足，所以他们只能发行自己的纸币，不能像李洛这么土豪的搞银本位。

宋朝还多次现“杀僧夺牒”的大案。《涑记闻》中就有记载，有人和僧人同行，看见度牒起了杀心。他掉僧人，抢走度牒，自己成了“僧人”。

“不对，不是无偿放。我们收回来的中统钞，可以去蒙元，日国，安南，丽去啊。哈哈！”

李洛伸一个指，“度牒不能不认，但除了真正的僧人，所有人的度牒必须限期兑换银元铜钱，不许再持有度牒。”

所以小两必须着鼻认了。

宋代大分时期，度牒的信誉都很好，远比和会，因为朝廷对家人数量的控制，不可能太放松。

可李洛不相信梁国能成功刀“粮钞”。因为，梁国没有大量的粮作为发行粮钞的准备金。

这就是老赵家的传统了：滥发纸钞。

“这是小钱！”李洛豪气的一挥手，“咱把海东银行的储备人才调过来，先成立大唐皇家银行。铸造，发行，兑换银元的事，全给银行来。就任

毕竟度牒事实上成为民间广泛通的货币资产，绝大分度牒都在百姓手里，只有少数在真正的僧人手里。你一政令禁绝，那很多人就会倾家产，小两还不被骂死？

如果梁国各地的粮仓是空的，那么粮钞随时随地兑换定额粮的功能就会丧失。不能兑换粮的粮钞，同样会成为废纸。

赵宋更奇葩。打算直接大量发行纸钞，兑换中统钞和元朝度牒，不以贵金属为准备金，也不以粮为准备金，纯粹就是纸，完全靠官方信用背书。

为何不提赵宋和萧梁？

“我大概算了一下，兑换度牒，需要银元一千二百万到一千八百万元。兑换中统钞，需要三千五百万到六千万元。我们要费的银元，下限是四千多万，上限是七八千万，取一个中间值，大概是六千万元上下。”

苏轼当杭州知府，为了筹措经费修建苏堤，就上奏朝廷，要求朝廷批给他一万度牒。文天祥曾用度牒招兵买，从元廷手中短暂收复了江西。

崔秀宁似乎早有草案，不假思索的回答：“一张度牒兑换银元二十元，是个比较公平的价格，我们和持有人都不算吃亏。至于元廷发行的中统钞，就以半年前的价格兑换最公平，五贯钞，兑换一块银元。”

崔秀宁，“这是当然。那兑换价格呢？估计唐国民间所有的度牒有好几十万。价格了，我们划不来。价格低了，持有度牒的百姓也会损失很大。”

崔秀宁摇：“你算的不对。铸造银元是需要成本的。九千多万两白银，是能造一亿二千万银元，但铸造成本有两三百万元，这笔钱要扣除掉。”

很显然，萧梁打算推行的“粮钞”因为和粮捆绑在一起，也算是通货了。要是作的好，不失为一不错的纸钞，甚至可以比李洛的银元更为。

“还好。”李洛松了气，“我们现在有九千多万两白银储备，可以铸造银元一亿二千万元，无偿放去六千万，那么国库还有六千万元。”

这玩意充当货币一直到乾隆时期，前后长达一千年。

没有哪古代纸币，像度牒这样了。

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李洛：“你掌握的资料最多，依你看，价格怎么定合适？”

又伸第二个指，“所有可以兑换的度牒，必须是两江和福建的度牒，唐国以外的度牒一概不认。”

一千年啊，不服都不行。