另外还在城中城立理卫生的清城所，专门理公厕和卫生，以及城中人畜粪便和垃圾理，还负责罚。

世界各国古代农耕民族，皆重视粪和草木灰。可问题是没有严密的理，不但造成粪便污染，还造成大量的粪便浪费。

《积令》事关国家大计，本不奇怪。可让百官意外的是，《积令》还有一个附加内容，就是广修公用茅厕。

第五诏书，才开始涉及到实际政事，叫《积令》。

不到十个。

如此一来，唐国将拥有世界上最净的城市，还能减少疾病传播。

别说男，女内急了也只能这样。

竟然无论主谋同谋，主犯从犯，不但

李洛看过《大论》，觉得逻辑上推理极严，没有漏，准备下诏刊印，发行天下。

“人有五，男岂无妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之，人命关天。女婴岂非人也？岂非骨也？虎毒尚不，生女而杀之者，禽兽不如矣。”

比如此时，乡村甚至城中人畜随便溺的现象可见，不但很不卫生，也让人畜粪便大量浪费。

还都是赵官家在的时候修建的。

非也。

总结是，天地大就是昊天上帝意志决定的真理，任何人都能顺应大，都应该顺应各自的。

本来，这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛脆单独发一诏，让百姓更加重视。

倘若能有效治理，不但能化环境，还能使得亩产增加。保守估计，也能增加一成粮。

“…夫大唐以治国。有民家重男轻女，残杀女婴，以至于民间男多女少。寡人闻吴县，男倍于女，大而难娶，茕茕孤老，此非悖逆天之报也？”

文天祥也看过《大论》。他的理解是，大王其实是在复古改良，将先秦时代的百家思想，存其华去其糟柏，然后会贯通为一，再以家之名提纲挈领。

比如临安城，这么大的城池这么多人，总共有多少公厕呢？ [page]

趁虚而，取而代之，行思想革命之伟业！

李洛似乎记得，后世中国曾经推广过积沤，大概内容他不太清楚。但他相信肯定有人知怎么。

古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨》这么古老的书，也提到了公厕。可以说，华夏是最早有公厕的国度。

理之包括，数，医，匠，农等；人之又包括君，臣，武，民。

为何？是古人傻？

百家皆为我所用啊！大王之雄才大略，由此可见一斑。

此令一，人人悚然。

最后一命令，是颁布《女婴禁杀令》。

《积令》要求城中千人必须有一公厕，大路边每隔五里，必须有一公厕。

好严厉的禁令！

李洛君臣不知的是，《大论》不但将来成为整个东方的统治思想，甚至影响了整个世界，让华夏文明始终保持了绝对领先。

当然是乘人不备找个角落就来。

李洛觉得《大论》以后世的光看，将唯和唯心有机结合起来了，就如同家的八卦，并不是像西方哲学那样，将两者对立起来。

这几十年，经过金亡宋灭，蒙元逞凶，儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱，最自卑的时候，一《大论》轰，将如同雷一般震撼人心，一扫颓势。

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而且古代公厕一次只能使用一人，可不像后世公厕那样能同时多人使用。那你说，一旦有行人内急怎么办？

因为古代是土司私有制。公厕占用的土地，算谁的？要知，公厕所在，秽气冲鼻，苍蝇又多，影响的不仅仅是茅房所占的面积。

在李洛和崔秀宁的指导下，《大论》总结改良了华夏文化，是华夏哲学思想的集大成者。

当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心，教化天下，治国理政，那是再好不过了。

同时，古代沤手段不好，没有经过发酵理，效果也打了折扣。（以上内容不知对否）

可问题是，公厕太少了。这也是导致乡村城池到大小便的原因。

郑思肖也由此成为世界级的大思想家。

（自然科学）和人之（人文德）。

清城所还负责城中粪贸易，收所得俱归清城所。

“古来杀人者死。杀婴，亦杀人也，有违天，杀亲，有违人。故以杀人罪从重论，无论主谋同谋，主犯从犯，俱腰斩。知情不报者，苦役三年。钦此！”